平和状態にある時、好戦的な人間は自己自身に襲いかかる。－善悪の彼岸－§76

posted at 12:01:27

た　と　え　ば　自　分　の　内　に　こ　し　ら　え　た　敵　像。

posted at 11:55:13

標的であること：我々に関する他人の悪評は、しばしば本当は、我々に当てられているのではなく、全く別の理由から出る腹立ちや不機嫌の表明なのである。－人間的な、あまりに人間的な－§562

posted at 11:44:12

【ドイツ哲学史1831‐1933 (叢書・ウニベルシタス)】本書は「哲学史」と題されているが、どちらかと言えば「思想史」の方が近い。ドイツ思想史の教養をつけたいという方にはお勧め。ただ、初学の方には難... →http://bit.ly/lTN29c #bookmeter

posted at 23:49:13

RT @gou_yoku: @SARUBOBOorLIEK 俺の場合、今の所は「“語”の生成」って観点から見ています。というのも、とある心理学の先生が以前「ラカンの用語？あんなのフロイトの焼き回しだ！」って言ってたのがキッカケで、「何故その“語”にする必要があったのか？」って思うようになりまして。

posted at 23:33:11

【ナグ・ハマディ文書 (4)】再読。ナグ・ハマディ文書の邦訳第四巻。この文書の内「黙示録」と分類されるグノーシス文書がここに収録されている。ただしこの「黙示録」という分類は、ユダヤ－キリスト教の黙示文... →http://bit.ly/lDwy3w #bookmeter

posted at 15:31:15

【トマスによる福音書 (講談社学術文庫)/荒井 献】グノーシス主義研究の第一人者・荒井献による、『ナグ・ハマディ文書』やグノーシス主義についての簡単な解説と『トマスによる福音書』（以下『トマ福』）の全... →http://bit.ly/lghWAO #bookmeter

posted at 19:53:38

@ikoishy はい、そういう予定でした。マイク無い人もいるのでｗ

posted at 17:35:51

@ikoishy スカイプの予定だったんですけど、参加者の中にスカイプが携帯対応してなくてできない方がいらっしゃるので、チャットルームを設置してみました。ただ、過去ログが残るかどうか…。

posted at 17:32:25

@shibufusky @NAWOMID チャットルームとレジュメです http://9423.teacup.com/heilige/chat http://d.hatena.ne.jp/bbiizzeenn/?_ts=1307090851

posted at 17:31:21

@bbiizzeenn そうですね…。

posted at 17:27:01

@iwri @ikoishy @akita_kia @bbiizzeenn @Rrose_Seravy @Geisteswelten オットー読書会参加者リストです。チャットルーム→ http://ow.ly/5ajKX レジュメ→ http://ow.ly/5ajLx

posted at 17:21:55

@Rrose_Seravy ご無沙汰しております。オットー読書会の件ですが、チャットルームを設置しました。レジュメを書いてくださってる方がいらっしゃいますので、DMでチャットルームとレジュメのURLをお送りしますね。

posted at 16:53:23

【グノーシス (講談社選書メチエ)/筒井 賢治】再読。「待望の入門書」と帯に銘を打たれている。しかし初めに読んだ時からと同じく今回も腑に落ちず。この本を高く評価している方々には大変申し訳ないのだが、こ... →http://bit.ly/mynzqe #bookmeter

posted at 12:59:25

鹿目まどかVSキュゥベェ－昇天神話『パウロの黙示録』との比較分析－（五章から続編）http://ow.ly/57xIF

posted at 22:07:45

@rrose_seravy 参加希望ありがとうございます。スカイプ対応携帯でないということは、チャットルームでの参加をご希望ということですか？

posted at 00:48:54

【再掲・緩募・RT希望】R・オットー『聖なるもの』読書会参加希望者。日程（仮）：6/5　19：00～　今のところスカイプでの予定です（チャットルームでという案もありますが）。今回はエバーノートなどを使って補助するみたいなことを取り入れるかもしれません（時間があればですが）。

posted at 00:35:27

フーコーボットすこしばかり更新しました。

posted at 00:15:45

哲学と政治の関係は恒常的かつ根本的である。　M・フーコー　『自由の実践としての自己への配慮』

posted at 21:38:40

初期・中世キリスト教とフーコーって、ちゃんと見なければいけないところだと思うのになぁ…。何で原書も出ないんだろうなぁ…。

posted at 17:53:54

@ttt_vert 同じ用語を使ってる人との差異とか考えるのも面白いのではないかと。

posted at 23:11:39

【再掲・緩募・RT希望】R・オットー『聖なるもの』読書会参加希望者。日程（仮）：6/5　19：00～　今のところスカイプでの予定です。今回はエバーノートなどを使って補助するみたいなことを取り入れるかもしれません（時間があればですが）。

posted at 23:05:27

【緩募】R・オットー『聖なるもの』読書会参加希望者。日程（仮）：6/5　19：00～　今のところスカイプでの予定です。今回はエバーノートやFBを使って補助するみたいなことを取り入れるかもしれません（時間があればですが）。

posted at 19:13:36

@decocooln まあ『存在と時間』刊行時には『ナグ・ハマディ文書』は発見されてないのは存じてますけどね…。

posted at 01:13:50

@decocooln そうですか。

posted at 01:09:32

ってそう思わせるくらい重ね着できる具合が凄い。このマッチングは嵌り込むとマジで面白くてヤバイ。

posted at 00:48:22

ハイデガーって直接グノーシス文書とか読んでるんかな…。

posted at 00:46:19

ワロタｗｗ　RT @tikani_nemuru_M 酷暑刊行会

posted at 00:41:04

RT @tikani_nemuru_M: 酷暑刊行会

posted at 00:40:26

@ponq http://ow.ly/4UZ8c 私は何も、著作が難解であること自体を悪だとは全く考えておりません。このことはよく解ることです。私もだいぶ経験したことです。フーコーの本だって最初は解らない事だらけでした。久保さんたちからすればまだまだ甘いと思いますが…。

posted at 04:01:08

@ponq と、こんな話は不毛でしょうがないと思います。ただ、久保さんが仰った学問の「わかりやすさ」・「難解さ」について考えてみたくて投じてみたことというのは先にも書いたように私自身常々考えてきたことでした。

posted at 03:54:31

@ponq 正直氏が紹介しているダニエル・ドゥフェールのフーコー年表見ても、この記述は、事実と違うのでは？というような記述が結構あったように思われます。たとえば五月革命に対するフーコーの態度云々。

posted at 03:24:28

@ponq 私が理解出来ないと申し上げましたのは、ただ単に、自分流の語法の散りばめによるものだから理解出来ないと申し上げたのではありません。「理解出来ない」の位相が異なるところにもあります。

posted at 03:22:36

@ponq と、こうしたことを言ってしまうと、やはり解釈の相違であるということになりましょう。久保さんが檜垣氏だったらこういうだろうと仰ったくだりは、もう既に言われております。出直せではなくて、「自分の本は誰かには価値はあってもお前にはない」ということで。

posted at 03:19:10

@ponq これは何も、私が「自分が倫理を知る者だ」とか「正義を知る者だ」とか、そんな稚拙なやり方を盾にして考えを述べたのではありません。

posted at 03:13:49

@ponq 私の疑問は、私がフーコーの読解において、どこに力点を置いて読んでいるか、それに基づいてのものでした。私の（現在進行形でありますが）読解の力点は、フーコーにおけるカントと、キリスト教の倫理的実践についての見解に置かれています。

posted at 03:12:39

@ponq 私自身の当初の主張は、「難解でわからないジャーゴンを並べてるだけだから駄目」というだけのことではなかったと思います。しかしその疑問の申し立ては正統か異端かを問うようで、フーコー的でないということで有耶無耶になりました。

posted at 03:11:15

@ponq 私自身がフーコーをどう読んでいて、そこからどういう疑問をいだいていたかということは具体的には述べられじまいのままでした。それが多分、私が稚拙なやり方でヤジを飛ばしているだけとしか映っていないので、こうしたレスになったのだと思われます。

posted at 03:10:02

@ponq ただ、やはり久保さんの仰ることにはとても賛同できる点がありつつ、私と久保さんの間で食い違いが生じているかもと思います。その点だけ。

posted at 03:08:31

@ponq レス遅れました。久保さんが私の檜垣氏についての発言を今日まで気にかけていてくださったとは思いもよりませんでした。その事に関しては感謝の意を示したいと思います。ただ、申し訳ないのですが、正直、私はもう檜垣氏ないし『フーコー講義』について何か述べようという気が起きません。

posted at 03:07:40

@lovesydbarrett 原作、といっても安能務のではなくて本チャンの原作ですが、雷公鞭という宝貝は安能務の創作でして、原作にはないのです（笑）。その代わり開天珠を持っています。

posted at 21:15:31

申公豹は太公望の弟弟子だし、雷公鞭なんてもってない（笑）

posted at 19:38:07

@lovesydbarrett 原作は原作で面白いですよ〜。ただあの漫画の元に使われてる奴は意訳者によって改変されますね。まあ改変されてるのもそれはそれで面白かったですが（笑）

posted at 19:34:50

RT @M_Foucault_jp: 私が提供しようとしているような型の分析によって、「権力」「統治性」「自己と他者達の統治」「自己の自己への関係」、この四者は連鎖して網目のようにつながっていること、これらの概念を中心にして、政治の問題と倫理の問題を連結することができなければならないということが解る。－主体の解釈学－

posted at 19:20:39

@lovesydbarrett まあ、原作と全然違うテイストになりましたがそれはおいといても面白かったですね〜。

posted at 19:19:06

@lovesydbarrett 封神演義は私もはまってましたので（笑）

posted at 19:10:23

@lovesydbarrett あってたかと思いますが（笑）

posted at 19:02:47

@ponQ おはようございます。レスありがとうございます。久保さんが仰る「学問のやすさ・難解さ」について仰っていることは、私自身常々よく考えていることなので、解らない事ではありません。レスさせていただきたいことがありますが、今日は仕事があるので、また後ほどレスします。すみません。

posted at 06:41:44

@kanah0 遅レスですが、どうもすみません、拙いツイートですが、まとめていただきありがとうございました。

posted at 18:01:18

@ponQ なるほど…。私は、彼の論考も現在性とフーコーとが刺激的に結びついていると思ったのですが、（1）と（2）の粘り強い対置とある種の公正さの感覚を浮き彫りにする…、難しいですね…。

posted at 00:10:23