@Abraxas_Aeon @goodmad はい、すみませんｗ

posted at 01:18:51

RT @Abraxas_Aeon: 知的じゃないけどダメ人間です、サーセン(´・ω・｀) RT @Minority20 その知的に見える人達が総じて駄目人間や社会不適応者だからではないですかね…。定説と化してきましたが。 RT @iwri なんで僕のTLは深夜になると知的レベルが跳ね上がるんだｗ

posted at 02:13:58

RT @Abraxas_Aeon: ｗｗｗ RT @minority20: 「私より才能のある人間とは、私が眠っているその時に目覚めている人間だ。そして私はよく眠る。だから私より才能があるというのは簡単な事だ」とウィトは言う、これに励まされる人もいるだろうが、寝過ぎる人の励ましには全くならないのは確かだろう。

posted at 13:42:36

右に（ｒｙ RT @Abraxas_Aeon ←右に同じ　RT @MUMUMU4yyk: ←けいおん一度も見た事ない人RT @tyoyoku: ←けいおん一度も見た事ない人

posted at 18:43:17

@MUMUMU4yyk TL汚しすみませんでした。ついてけてないのですかーｗ　ええ、そりゃ @Abraxas_Aeon 氏も大変博識な方ですし、なかなかついてくのは難しいですよねー（などと勝手に引き合いに出してみるｗ　なんと迷惑なｗ）。

posted at 05:22:11

明日は京都哲学道場（@goodmad氏）、そしてバタイユ読書会（@Abraxas_Aeon氏）に参加します。明後日は当方主宰で京都数学研究会。勉強会一杯。

posted at 00:36:23

@Abraxas_Aeon Skype ですか？　一応使ってはおりますよー。Skype 名は「tani_rohei」です。何でしたら追加しておいてくださいｗ

posted at 20:14:26

.@Abraxas_Aeon まー、はい、ぼくは特に宣伝担当ではないので、ホントに気が向いたら程度のお話ですがｗ　特に気構えるほどのことはやらないと思いますよｗ

posted at 20:02:09

.@Abraxas_Aeon ちなみに、何故か当日、京都からやってきたぼくが会場に居るというオマケつきなのです＞哲学道場高円寺。あ、特におすすめはしませんよｗ

posted at 19:46:34

.@necratallo @Abraxas_Aeon @hyouhitoshi @r_hashimoto @snooze24 勝手にまとめさせていただきました。追加、削除などありましたらご自由にお願いします。 http://togetter.com/li/21301

posted at 18:59:50

.@Abraxas_Aeon はい、是非よろしくお願いします。実はいろいろ当方も期限がヤバかったりするのですｗ　そしておやすみなさい。

posted at 04:49:26

毎度々々の適当語法ですので、@Abraxas_Aeon さんのようにご専門の方からすれば、突っ込みどころ満載だと思いますよ、ホントｗ　確かに「万物の父」で至高神を指されてしまうと、ちときつい気がしますね、アナロジーとしても。ヘルメス文書は守備範囲でなかったので、また調べてみます。

posted at 04:48:05

.@Abraxas_Aeon いやあ、そこまで都合良くアナロジーは難しいｗ　あくまで雰囲気アナロジーですｗ　〈開闢の神〉は〈存在＝現実性：アクチュアリティ〉の支配者なので、諸創造神が作った諸可能世界の中から、この世界だけを〈現実〉たらしめてくれたお方です。

posted at 04:33:20

.@Abraxas_Aeon 蛇足ですが、永井哲学の言葉では、〈開闢の神＝至高神〉は〈存在〉そのものの支配者ということになっておりまして、どちらかといえば「実在しない」の方が適当な気がします。この神の存在は、無論、意味の網の目で掬われることがないため、言語の上では実在しません。

posted at 04:10:41

.@Abraxas_Aeon あー、奇遇ですねえ。ちょうどぼくも、今朝、首吊りの夢をみたところなのであります。家族が「首吊り用の縄はどこだったかなあ」などと言っていて、気にせず作業をしていて、気づいたらみんなアスカ状態でございました。ぶらんぶらん。

posted at 01:53:33

.@Abraxas_Aeon いえ、何となく、そこはかとない不安を感じただけなのです。何だそりゃ。まーなんか、こういうときは、いろんなことが頭に入らない。。。

posted at 01:20:53

.@Abraxas_Aeon 「くるくる回転」「観光用」というキーワードで、真っ先にカポエラを連想してしまいました、すみませんｗ　「メヴレヴィー教団」でウィキにありました。はー、なんかいいですねー。

posted at 15:44:13

あるのですか！　分かる気はしますが、驚きですねえ。 RT @Abraxas_Aeon そういう神秘主義もあるそうですよｗ RT @Taroupho: 中島らもが『アマニタ・パンセリナ』で、子供のくるくる回る遊びについて書いていたけど、そういう「我を失う」感覚の体験について、やはり

posted at 15:30:04

.@Abraxas_Aeon 極論すれば、宇宙空間から地球を眺めていて、怖いだろうかという話ですね。多分、怖いは怖いでしょうが、それはもはや「高さ」ではない別の何かに対する恐怖なのではないでしょうか。

posted at 15:02:09

これはいい生命の樹！ RT @Abraxas_Aeon セフィロートの樹 http://twitpic.com/1m2tv7

posted at 23:10:23

@Abraxas_Aeon そのようですねｗ　やりとりがみえてなかったですけど、おもしろそうなお話をされていらっしゃるようです。

posted at 22:28:41

.@Abraxas_Aeon 外部から眺めると滑稽な話ですね。それは何だろう、語りを支配している隠れた構造的問題に自覚的であれ、という話なのでしょうか。外部から語っているふりをする「外部ゲーム」が、どこまでも成り立つというのは現代的状況だとは思いますが。……

posted at 17:04:53

@Abraxas_Aeon 何かおもしろい話でも載っているのですかｗ

posted at 16:32:05

無垢なものにむちゃくちゃに汚されたいです＞＜ RT @Abraxas_Aeon それは「あなた流」のエロティシズムｗ RT @Muscelsan: やはり男という性の奥底には無垢なものをむちゃくちゃに汚したい願望があるのでは。 それが処女崇拝になったり幼児性愛者に発展したりとかす

posted at 01:18:17

.@Abraxas_Aeon 犬のディオゲネスというと、ああ、あの樽の人ｗ　確かにこんなことを言いそうな気がするｗ

posted at 19:21:05

@Abraxas_Aeon お誕生日おめでとうございますです。

posted at 15:59:30

@Abraxas_Aeon なんかときどき意味のあるような仕組まれたような熟語が表示されることがあって、自分でやっててもおもしろいですねーｗ

posted at 20:03:43

@Abraxas_Aeon パンデモニウムはいいですけど、パンデモニウムさんは絶対嫌です！ｗｗｗ

posted at 23:28:24

.@Abraxas_Aeon @olivlove おやすみなさい。何となく誤解の意味は分かりましたが、多分「自分」で指してるものが違ったんだと思います。会話に齟齬があったようには思えませんでしたし。ではでは。

posted at 02:05:56

.@Abraxas_Aeon あれ、何か変なこと書いちゃってましたでしょうか？　ぼくの主張は「“自分に”死を与えることはできない」ということなのですが……。

posted at 01:47:59

.@olivlove そこで無理やり先程の@Abraxas_Aeonさんとの話に繋げますと、人間には自殺は可能である、けれども自分に〈死〉を与えることはできない、ということになります。烟草を吸うこととか自殺することとかは、自分に〈死〉を与えようとしてしくじる、悲しい努力なのかも。

posted at 01:32:01

見事なまでの対称性……。 RT @Abraxas_Aeon @Taroupho そうですね。その点に付け加えると、「他者の目撃」が無ければ、「その名称を持ったヒトの死」は対象化されないというところの、その「死についての対象化」には「私の側からは何もいえない」わけでもあります。

posted at 00:44:38

.@Abraxas_Aeon おっしゃる通りで。だから完了した出来事としての「死」が可能であるためには、必ず他者の存在がなくてはならないわけですね。逆にこちらの言い分としては、「それは Taroupho という名前の人物の死であるが、ぼくの死ではない」ということになるわけです。

posted at 00:28:10

RT @Abraxas_Aeon @Taroupho そちらの仰ることもなんとなくわかりますね。「他者の存在」がないと「その人の死は完了形で語られない」、ということでもあるわけで。

posted at 00:26:01

.@Abraxas_Aeon 発想としては多分真逆になるのですが、言いたいことは理解できますねー。ラカン風に言うと、多分ナンシーさんは主体に先行する大文字の他者を考えていて、ぼくは大文字の他者に先行する主体を考えているのだと思います。つまり「現実的（アクチュアル）な死」ですね。

posted at 23:55:09

.@Abraxas_Aeon 「それが引き起こされることはどんなときも可能であるような出来事でありながら、ぼくがそれを引き起こすことはどんなときも不可能であるような出来事が、そのような唯一の出来事が存在する。それは『ぼくの死』である」……という今月初旬の衝動的な走り書きを発見。

posted at 23:41:11

.@Abraxas_Aeon はいそうです、高橋健二訳のヘッセ『デミアン』からです。なんだかぼくはずっと「苦しい時に臨んでいる」ような気がするのに、何時まで経っても卵の中から抜け出ることができないのは、どうしたものでしょうねえ。。。ああ自分で言っちゃったらもう駄目なのか。。。

posted at 20:01:41

@Abraxas_Aeon ほお、ユングってそんな面白いことやってたのですか。残念ながら、ユングについての知識は殆んどないのです。確かナグ・ハマディ文書を個人所有してたらぼろぼろになっちゃった人、ってぐらいでｗ

posted at 20:09:09

「原始的な」F5攻撃ｗｗｗｗｗ RT @Abraxas_Aeon RT @goodmad: 次の土曜日に韓国から米国へのF5攻撃が実施されるとかいう話。http://bit.ly/aUbOov

posted at 07:36:44

@Abraxas_Aeon なるほど実話ですかｗ　了解しましたｗ

posted at 20:00:50

あれ、今日はエイプリルフールじゃない……？ RT @Abraxas_Aeon 「アルゴリズム」という語は９世紀のペルシアの数学者の名前アブ・ジャファール・ムハマド・イブン・ムサ・アル＝フワーリズミー（長ぇｗ）に由来するという豆知識。

posted at 19:56:51

.@Abraxas_Aeon 自分に何か分からないものがあるということを自分で分かることができるということは、本当にふしぎなことだと思いますね。

posted at 02:15:59

.@Abraxas_Aeon 浅田さん的にはセミオティークをさらに脱構築したいみたいですし、永井均的にも外部として理解されたものはもはや外部ではない……。東浩紀的には「そりゃ否定神学だからね」でハイ終わりな気がしないでもないですが……。

posted at 01:56:45

.@Abraxas_Aeon だいたい雰囲気は掴めましたが、一番分り易いのは象徴界ですねー。想像界と現実界の位置は、ちょっと一考に値するというか、想像界はまだ分かりますが現実界はいろいろな問題を孕んでいるような気がします。

posted at 01:50:22

@Abraxas_Aeon とりあえず読ませていただきますｗ　理解できるかどうか分かりませんけどｗ

posted at 01:21:38

.@Abraxas_Aeon すみませんね、こちらも何か、自分の頭の中だけで完結している内容を脈絡なくツイートしてしまっているので、傍目からは何言ってんだか分からないと思います。まあ適当に呟いてゆきますｗ

posted at 01:13:06

.@Abraxas_Aeon 両者は区別されるべきですが、しかし結果としては同じことだと思いますね。「差別」を解消するためには「差異」を解消しなければならないので。逆に、あらゆる差別論というのは、「差異」を認識する眼を「差別」する眼として語り出すことのできる構制であると言えます。

posted at 01:04:33

RT @Abraxas_Aeon @Taroupho 私は「差別」が無いほうが怖いですｗ。全員クローン化現象。「差別」の意味が違いますけどねｗ。誤解されたくないので述べておきますと、「差異」の意味のほうです。偏見とか先入観によるもののほうではなくてｗ。

posted at 01:01:46

.@Abraxas_Aeon なるほどなるほど。浅田彰も『構造と力』で「サンボリック」を「象徴秩序」と一緒にして論じてましたね。おっしゃる感じだと、なんというか、さすが丸山流はいかにも構造主義っぽいｗ

posted at 23:48:08

.@Abraxas_Aeon それが間主観性とごっちゃになっているのは、ぼくの念頭に永井均の〈私〉概念があるからで、〈私〉性と〈文学〉性を相同的に考えようとしているからですねｗ

posted at 23:34:13

.@Abraxas_Aeon 要するに、作者性の対立概念としてのテクストのことで、作者性をその中に溶解させてしまう間テクスト空間という意味です（『存在論的、郵便的』から借りてきた言い回しですが）。

posted at 23:33:15

.@Abraxas_Aeon ええと、ごめんなさい、「クリステヴァのあの概念」ではありませんｗ　ただ単純に言葉を文字通りの意味で使っただけですので、用法が一般的ではなかったかもしれないです。うーん、誤用かな？　「間テクスト空間」とか言った方がよかったかな。いや一緒かｗ

posted at 23:29:29

RT @Abraxas_Aeon @Taroupho ん？間テクスト性て、クリステヴァのあの概念ですよね？あれって、間主観とイコールでしたっけ？意味的には「本歌取り」のような意味だった気がしますが？

posted at 23:14:37