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『Fri, Mar 18』『数の神話』の今｜http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/191341473.html

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『Thu, Mar 17』『数の神話』の今｜http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/191183540.html

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『Wed, Mar 16』『数の神話』の今｜http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/191035257.html

posted at 03:23:54

『Tue, Mar 15』『数の神話』の今｜http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/190875630.html

posted at 03:23:59

『Mon, Mar 14』『数の神話』の今｜http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/190686867.html

posted at 03:23:53

『Sun, Mar 13』『数の神話』の今｜http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/190506323.html

posted at 03:24:09

『Sat, Mar 12』『数の神話』の今｜http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/190321780.html

posted at 03:24:26

Tue, Feb 15 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/186122724.html

posted at 03:29:17

Mon, Feb 14 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/185954957.html

posted at 03:29:27

Sun, Feb 13 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/185792059.html

posted at 03:29:52

Sat, Feb 12 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/185644549.html

posted at 03:29:50

Fri, Feb 11 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/185489623.html

posted at 03:29:38

Thu, Feb 10 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/185329265.html

posted at 03:29:40

Wed, Feb 09 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/185165755.html

posted at 03:29:58

Tue, Feb 08 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/184985923.html

posted at 03:30:22

Mon, Feb 07 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/184804784.html

posted at 03:30:42

Sun, Feb 06 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/184629309.html

posted at 03:30:23

Sat, Feb 05 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/184463985.html

posted at 03:30:28

Fri, Feb 04 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/184362732.html

posted at 14:48:05

Thu, Feb 03 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/184025750.html

posted at 03:30:40

Wed, Feb 02 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/183942228.html

posted at 14:09:26

Tue, Feb 01 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/183810327.html

posted at 18:26:31

宣言をする。決意を表明する。それは神聖で偉大なことだ。しかし宣言し決意したことを行動しなかったどうなるか。それは旅立たないということだ。光が見え夢を自覚しているのに、光へと向かわず夢を実現しようとしないということだ。内なる英雄は「真実の愛」を貫く。希望と勇気を胸に灯し、前に進む。

posted at 10:34:00

Mon, Jan 31 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/183650224.html

posted at 17:20:42

Sun, Jan 30 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/183269492.html

posted at 03:58:03

Sat, Jan 29 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/183110082.html

posted at 03:57:56

Fri, Jan 28 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/183040044.html

posted at 17:02:19

Thu, Jan 27 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/182805178.html

posted at 03:59:06

Wed, Jan 26 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/182727628.html

posted at 16:43:52

ふたつの魂は互いを探し求める。ふたつの魂はひとつの魂から分離したから。だがどうやって探すのか。元はひとつの魂であることをどうやって証明するのか。互いを確認する秘密の「しるし」があれば、いつどこで出会ってもわかる。その時のために魂を磨くことだ。さすれば、自ずと「しるし」は光り輝く。

posted at 22:05:07

Tue, Jan 25 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/182479192.html

posted at 04:04:16

Mon, Jan 24 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/182406699.html

posted at 16:32:24

Sun, Jan 23 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/182175929.html

posted at 04:03:48

Sat, Jan 22 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/182022355.html

posted at 04:03:54

通過儀礼は孤独なものか。孤独とは底なしの「闇」の中に落ちている悲しみ。通過儀礼は人をこの心の「闇」から救済する。通過儀礼は、最も大切な何者か、自己を決定づける「聖なる存在」と共に「光」のある方に進んでいく関門である。この試練を一緒に乗り超えたとき、「光」を知り、生きるようになる。

posted at 12:09:05

Fri, Jan 21 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/181873917.html

posted at 04:04:07

Thu, Jan 20 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/181795983.html

posted at 16:06:27

Wed, Jan 19 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/181569407.html

posted at 04:03:58

心の真実から決してぶれることなく、心身を包む微細で純粋透明な振動に気づいていれば、「大いなる存在」が僕らを支え導いてくれる。「愛」を生きる場所に。「真実の愛」で世界をひとつにつなぐ場所に。そこに僕らの家がある。「地球の家」が。

posted at 13:11:38

神話の英雄が新世界を創造するためには、それに先立つ世界を乗り越えなければならない。この旅立ちは、時に破壊を伴う。だが、手放し消滅していく旧世界の中から、不滅の「光」が顕われる。それこそ、万物を創造するイデアの光輝。あらゆる破壊、傷、苦しみを癒し、絶対幸福に包摂する「永遠の愛」。

posted at 12:59:13

人生に重大な影響を与える突発事項や突然の病は、通過儀礼の入口となる。混乱と失意の中で、英雄は本当に大切なもの、貫きたい真実を知る。この痛烈な体験によって人生を動かしている「聖なる流れ」を自覚する。英雄はもはや「聖なる流れ」に抗わず真実を選択する。「真実の愛」を生きようと決意する。

posted at 14:38:24

実人生の底流にある「聖なる流れ」。この「聖なる流れ」があまりにも速く力強い奔流となるとき、英雄は恐れと不安にとらわれ、前進する力を失う。そのとき女神が顕われる。女神は英雄の弱った心に寄り添い、ありったけの愛を注ぐ。愛によって英雄は「聖なる流れ」の本質に目覚め、再び力強く前進する。

posted at 22:16:13

Tue, Jan 11 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/180241293.html

posted at 04:03:57

Mon, Jan 10 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/180067303.html

posted at 03:58:27

「真実」を選択していれば、「絶対幸福」につながっていられる。真実は絶対幸福が生まれる聖なる源への入口。内なる英雄が「真実」を選択すると、実人生の旅に「絶対幸福」がもたらされる。なぜなら英雄自身が「絶対幸福」の創造者となるからだ。そのとき英雄は「愛」そのものとなる。「真実の愛」に。

posted at 15:08:59

Sun, Jan 09 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/179891111.html

posted at 03:58:21

Sat, Jan 08 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/179723429.html

posted at 03:58:29

神話的真実に目覚めると時間は消失する。「永遠の今」しかない。そして「永遠の今」は留まっていない。「無限の此処」という極大の空間の中を螺旋状に進化しながら、「絶対幸福」の領域を探求している。それが永遠の円環を巡る英雄の旅。英雄は「絶対幸福」を全身全霊で共有する存在の元に赴く。

posted at 10:03:48

Fri, Jan 07 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/179551978.html

posted at 03:58:24

Thu, Jan 06 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/179364909.html

posted at 03:58:37

Wed, Jan 05 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/179164709.html

posted at 15:21:25

Tue, Jan 04 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/178547962.html

posted at 03:58:49

僕らは通過儀礼の真理を忘却した時代を生きている。だから今自分がどこに向かっているのか、何を成すべきかもわからなくなっている。しかし「真実の愛」に目覚めていれば、自分の心と体を運んでくれる神聖な流れを感じ取ることができる。そしてその流れに心身を委ね、自然に通過儀礼を通り抜けていく。

posted at 22:02:40

ありがとうございます。よろしくお願いします。良い年になりますように。RT @keithtakeshi @Tatsuo_Umemoto 慈悲心と智慧を求めってます(￣^￣)ゞ 頑張ります! @Tatsuo_Umemotoさん 今年もよろしくお願いします 良いお年を!

posted at 21:03:16

「真実の愛」に目覚めると、まもなく通過儀礼がやってくる。「愛」が本物か、試されるのだ。英雄は戸惑い、罪悪感に苛まされ、旅を続けることを恐れる。だが、英雄は既に未来から届く「光」の真実を直視しており、眼を逸らすことはできない。彼は「光」から勇気と希望をもらい、再び決然と前進する。

posted at 19:11:11

いつも心ある交流に感謝しています。philjoyさんにとって今年が良い年でありますように。RT @philjoy 大きなはたらき、「大いなる愛の物語」に何度も力をいただきました。お元気でご活躍下さい。ＱＴ　@Tatsuo_Umemoto Fri, Dec 31

posted at 19:04:07

読んでいただきありがたく思います。今年が良い年でありますように。RT @alohamaila @keithtakeshi 慈悲と智慧！@Tatsuo_Umemotoさんのツイートものすごくおもしろいですありがとうございます♪

posted at 19:02:16

明けましたおめでとうございます。いつもありがとうございます。soleilhnにとって今年が良い年でありますように。RT @soleilhn @Tatsuo_Umemoto あけましておめでとうございます。昨年は、多くの気付きの機会を与えていただき、ありがとうございました。

posted at 19:00:53

Fri, Dec 31 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/177885872.html

posted at 03:58:47

Thu, Dec 30 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/177641433.html

posted at 03:58:53

「真実の愛」を生きる者たちは、神の言葉、ロゴスを聞いている。「真実の愛」を生きる者たちは、心と体を分離せず、ロゴスの響きとひとつになる。こうして、「真実の愛」を生きる者たちは、何をしていても、神が語る「大いなる愛の物語」の至高の表現となる。

posted at 18:17:47

同行二人の旅に、神話の種子が降りてくる。この神聖なる秘密の種子によって、実人生が神話化する。人生は、自己の真実を探求するためにあることを、神話の種子は教える。その自己なるものは孤独ではない。同行二人であり、「真実の愛」であり、慈悲と智慧を携えて未来を創造する英雄である。

posted at 22:02:55

Mon, Dec 27 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/176477157.html

posted at 03:58:18

Sun, Dec 26 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/176201927.html

posted at 03:58:17

魂は肉体に入り人間の心として顕われ出る。人間の心は自分を魂ではなく肉体であるとみなす。それが悲しみや苦しみを生む。しかし心と体が求めるものが、真の意味で一致したとき、真実が見えてくる。真実を選択すると、心と体は運命の赴くところへと自然に向かう。それは魂を至福に解放する神話的行為。

posted at 22:12:03

Sat, Dec 25 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/175973931.html

posted at 15:18:26

Fri, Dec 24 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/175317404.html

posted at 03:58:13

出会いが本物であれば、運命の赴くところへ自然に向かっていく。心の交流は驚くほど急速に深まり、運命の姿形が眼前に浮かび上がる。心が避けてきた困難にも直面するが、大いなるものに支え導かれ、旅を完遂し「夢」を成就する。それが「真実の愛」の神話。

posted at 14:36:36

Thu, Dec 23 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/174879115.html

posted at 03:57:55

Wed, Dec 22 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/174634514.html

posted at 14:57:14

内面の深い領域を探究することは危険を伴う。見たくないもの、触れたくないものに出会うかもしれない。それでも勇気と希望があれば、この道を進める。そして慈悲と智慧に支え導かれることで、きっと自己の真実の姿を発見する。純粋無垢なもの、イデアそのものが輝く本源に、到達する。それが神話の旅。

posted at 19:14:45

Tue, Dec 21 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/174440443.html

posted at 03:57:57

Mon, Dec 20 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/174316283.html

posted at 03:57:59

「愛」の無垢で闊達な自己表現を許すと、本当のコミュニケーションを抑制していたものが溶解し、心の躍動や微かなささやきが、天上の音楽のように響いてくる。何を語っても、そこには、あたたかさとやさしさがあり、軽やかなユーモアが顔をのぞかせ、思いやりと利他の心に溢れ、慈悲の抱擁がある。

posted at 22:29:43

Sun, Dec 19 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/174237646.html

posted at 14:20:29

悲しみや苦しみをすべて受け止め、純粋で繊細な被膜で覆う「愛」。そのあまりに傷つきやすそうに見える様子に、「せつなさ」が募る。だが「愛」の被膜は、決して破れず、傷つかず、あたたかくやさしく心身を包み込む。その絶対の安心感の奥に、永遠の至福が宿る。

posted at 21:43:43

何が原因であれ、「せつなさ」を感じたら、それは真実の「愛」への入口である。「せつなさ」の奥にある悲しみや苦しみをすべて受け止め、純粋で繊細な被膜で覆うのが「愛」。この限りなく薄く透明な被膜に気づいたとき、僕らの心は、「せつなさ」に震える。

posted at 21:42:43

Sat, Dec 18 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/174036960.html

posted at 03:57:43

「愛」は、常に自分を表現したいと思っている。今ここに存在することの喜びを、踊るように、歌うように、表現したいと願っている。「愛」の、この純粋無垢のエネルギーを無理やり抑え込むと、心は疲れ、自信を失い、疑い深くなる。「愛」の自己表現を許せば、心はやわらかくなり、瑞々しい芳香を放つ。

posted at 19:48:42

Fri, Dec 17 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/173849868.html

posted at 03:57:52

内なる英雄の旅は、宝物を探す冒険物語である。英雄には、３つの武器が与えられる。第一に、わが道を選択する意志と実行する力。第二に、他者に共感し相手の全存在を包み込む慈悲の心。そして第三に、自分が発見するものを表現する真実の言葉。英雄の旅は、生きるに値する道を示す慈悲と智慧の物語。

posted at 10:34:54

Thu, Dec 16 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/173699442.html

posted at 03:58:14

Wed, Dec 15 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/173604918.html

posted at 14:12:33

純粋な心は、それが「魂の邂逅」であることを理解し、自然に受け入れる。だが、自我は常に疑っている。不安になり依存する。勇気と希望が未来を創造する。臆病になり疑心暗鬼になると未来は逃げていく。これが「選択」のテーマだ。心の真実に従えば、何を「選択」するか、疑問の余地はない。

posted at 10:50:54

Tue, Dec 14 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/173387340.html

posted at 03:58:30

神話的象徴に素直に従えば、その出会いが「魂の邂逅」であることは、すぐにわかる。電気に打たれた感じ、純粋で繊細な感覚、きれいなオーラに包まれる心地良さ。すると、「夢」がにわかに明晰になり、現実味を帯びる。

posted at 17:22:11

Mon, Dec 13 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/173245246.html

posted at 03:58:27

Sun, Dec 12 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/173090779.html

posted at 03:58:24

何ものも留まらない。すべて変化し続ける。現象界のこの現実の中で、穏やかな幸せの中に留まることは、既に大いなる成就である。それは、宝物の在り処を暗示する神話的象徴である。

posted at 17:49:54

Sat, Dec 11 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/172996226.html

posted at 13:33:47

「通過儀礼」は孤独なプロセスである。だが、よく自分の周りを見回してみれば、隣に「旅」を共にしている者がいる。信頼と尊敬と愛情をもって、困難なテーマに向き合う同志がいる。「夢」を共有する同行二人。それは天の采配。

posted at 12:39:47

「通過儀礼」はつらく苦しい。神話の英雄も、「通過儀礼」の大変さを予感し、一旦は旅立ちを拒否する。だが、「夢」があるなら、本当に探し出したい「宝物」があるなら、ここを通り抜けるしかない。やがて英雄は、悲しみや苦しみの奥に、不変の至福を発見し、勇気と希望を抱き、ここを通り抜ける。

posted at 12:34:15

Fri, Dec 10 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/172787368.html

posted at 03:58:12

Thu, Dec 09 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/172635504.html

posted at 03:58:07

Wed, Dec 08 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/172456009.html

posted at 03:57:52

好きなテリトリーにお互いを招待することは、心を込めた社交である。それは、親しみ大切にしているものを共有することで、互いへの贈り物とする行為。心のこもった社交の過程で、密かに「錬金術」が働き、新しい何かが生まれる。真に心をこめたとき、社交の枠組みを超えた、大きな何かが生まれる。

posted at 22:06:14

Tue, Dec 07 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/172278068.html

posted at 03:57:40

神話の旅を実際に生きようと決意した者たちは、独自に考えた「儀式」を交わす。この「儀式」は関係を浄化する。それは神聖なる瞬間をもたらし、同行二人の旅を祝福する。

posted at 21:36:09

「神話」は物語世界であるが、現実の生活の奥深く流れる潮流としてある。それはちょうど、起きているときも実は「夢」を見ているのと同じこと。この「ドリーミング」の質にいったん目覚めると、「神話」は、生きて実際に実現していく旅となる。

posted at 21:29:50

Mon, Dec 06 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/172205342.html

posted at 14:34:26

「小さな愛」に拘泥せず、「大きな愛」を生きよ、との天の声を聴く。それは恩寵に満ちた導き。

posted at 22:33:28

Sun, Dec 05 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/172017024.html

posted at 03:57:52

苦しさの最中にも、「愛」は幸福がどこにあるかを教えてくれる。せつなさと悲しさの最中にも、「愛」は世界が至福で包まれていることを教えてくれる。自分の半生で出会ったすべての人が、「愛」の祝祭に参加してくれていることを教えてくれる。僕らはみな、「愛」の本質に目覚めようとする存在。

posted at 22:21:38

Sat, Dec 04 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/171873312.html

posted at 03:58:08

今ここで出会い、共に旅することを決意した人は、創発のプロセスを一緒に生きる人である。ひとりのとき、旅は孤独だが、最初の「フォロワー」が顕われたとき、孤独な旅人は「リーダー」となる。ふたりは「夢」を共有し、共に創造する日々が始まる。それは神話の英雄が誕生する瞬間。

posted at 22:02:25

Fri, Dec 03 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/171776490.html

posted at 13:59:26

眼の前で起きていることは、肯定的であれ否定的であれ、すべて意味があり、成長進化への一里塚として在る。そのことを純粋無垢に受け入れると、真実の出会いを体験する。本当に必要な人が必要なときに顕われ、神話の旅のパートナーとなってくれる。同行二人の旅。それは夢が現実化していく道程。

posted at 22:45:02

Thu, Dec 02 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/171598828.html

posted at 03:57:53

Wed, Dec 01 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/171458323.html

posted at 03:57:49

ビジネスの基本は「約束」を守ること。眼の前の利益のために「約束」を反故にすると、何かとても大きなものを失う。他者の御蔭でいろいろなことを実現できていること実感すれば、自然に信義則を全うしようと思うはず。

posted at 14:19:58

Tue, Nov 30 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/171384920.html

posted at 13:58:25

Mon, Nov 29 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/171221459.html

posted at 03:57:40

英雄が、旅を続けて失敗したらどうか。「夢」を追いかけ自分の人生の真実に従ったことに納得するだろう。そして生きるに値する人生を生き切った挑戦者の内側には不滅の栄光があることを知り、満足するだろう。

posted at 22:17:04

英雄が、旅を途中でやめて安寧を得たとしたらどうか。やがて「夢」を捨てたことで人生が成就していないことを思い知るだろう。そして既に時遅しであることを知って深く後悔するだろう。

posted at 22:16:26

Sun, Nov 28 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/171087552.html

posted at 03:57:47

英雄の神話の旅の選択肢は、２つしかない。旅を途中でやめるか、前進し続けるか。失敗する「恐れ」に囚われてやめる者。「勇気」の美徳に目覚めて前進し続ける者。僕の内側を旅する英雄は、どちらを選択するのか。

posted at 16:36:42

同感です。共創、創発の旅ですね。RT @egginthesky @Tatsuo_Umemoto 互いの夢もまた干渉しあって新しい夢となってこそ「成す」へのエネルギーになるような気がします。また、「成す」先も変わっていく。人間はそういうエネルギーなしには人間ではないのでしょうね。

posted at 10:37:14

Sat, Nov 27 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/170949105.html

posted at 03:57:49

何かを成そうとするには心のエネルギーがいる。そのエネルギーはどこから来るのか。「夢」の大きさ、深さ、豊かさから来る。そして互いの「夢」の一部になる仲間の存在から来る。何かを成すということは、同行二人の旅である。それが「夢」を大きくし、現実を変えていく力となる。

posted at 22:08:17

Fri, Nov 26 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/170836732.html

posted at 03:57:53

僕らの魂の本質は、子犬のように純粋無垢で無邪気だ。喜びに溢れ走り回る。全天を覆う「大いなるもの」が、この小さな子犬を祝福している。純粋無垢な「愛」が走ると、世界が微笑む。この無邪気な「愛」が宇宙を見上げると、「大いなる愛」が見つめ返す。その時、無垢の魂が至福の未来に走り出す。

posted at 18:29:37

Thu, Nov 25 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/170707116.html

posted at 03:58:08

Wed, Nov 24 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/170585815.html

posted at 03:57:46

生きることの「美しさ」。悲しさ、つらさ、虚しさを包摂する「美しさ」。二度と成就しないこと。二度と会えない人。戻ってこない過去。実現しない未来。その失意と喪失感の中から、生きることの「美しさ」が立ち顕われる。イデアの光輝を見る瞬間。

posted at 22:07:41

Tue, Nov 23 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/170456615.html

posted at 03:57:42

魂は決して衰えない。魂は老いることがない。魂はいつも新しく若々しい。馥郁とした香りを放ち、妙なる音楽を奏でている。魂は全宇宙から祝福され、「永遠の今」を生きている。僕らはただ、そのことを忘れているだけ。いつ思い出すのだろう。

posted at 19:50:44

Mon, Nov 22 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/170338960.html

posted at 03:57:46

「心の交流」の大切さ。心と心が純粋に触れ合い共鳴することは素晴らしい。本当に深く「心の交流」をしていけるようになることは、人間的な生き方の王道ではないか。尊敬と親しみと好意の深さにおいて、それはとても純粋で美しいもの。少しでも近づきたい。

posted at 22:50:24

Sun, Nov 21 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/170217633.html

posted at 03:57:46

『桜田門外ノ変』。世の中を変えるために極端な行為に走るとき、それは予想外に大きな犠牲を伴う。この映画は、歴史の重みと、無名の人々の生き方を丁寧に紡ぎ、私たちの「今」につなぐ。そして思う。ブッダが唱えた「中道」は、いつの時代にも、最も生きた智慧として差し出されていることを。

posted at 20:42:24

『桜田門外ノ変』。江戸時代の鎖国の歴史の中でも、武士の意識は「忠君」から「忠藩」に移行し、幕末には脱藩をして「忠国」に殉じるようになる。それはアヘン戦争に敗れた清国の二の舞になりたくないという思いであった。グローバル化の圧力に晒された１５０年前と今日の姿をどう見るか。

posted at 20:41:51

『桜田門外ノ変』を観た。テロリズムを美化する映画にはしない、という監督の意志が伝わってきた。井伊大老襲撃を前半にもってきた脚本は成功したと思う。後半で、事件の「原因」と「結果」を追い、時代の息遣いを伝える。それはたった１５０年前のことであった。

posted at 20:41:17

Sat, Nov 20 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/170106297.html

posted at 03:57:48

Fri, Nov 19 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/169998478.html

posted at 03:58:18

経営者塾で、相手の美質を見つけ、それを相手に伝えるワークを実施。「好きです」と明言する所が大切。これが予想以上に盛り上がる。意識せずにエッセンスに触れる体験で、コミュニケーションが変わる。このワークをアドバイスしてくれた友人に感謝。

posted at 14:17:11

Thu, Nov 18 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/169882110.html

posted at 03:58:12

Wed, Nov 17 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/169812481.html

posted at 13:43:07

Tue, Nov 16 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/169659605.html

posted at 04:01:13

『ハーブ＆ドロシー』。アーティストとコレクターは、「美」のイデアを介して、純粋なる絆を築く。たくさんの友人たちに恵まれた幸福な人生。老夫婦はお互いがあってはじめてこの人生が成就したことを誰よりもよく知っている。その感謝と敬愛が実にすばらしい。至福の人生は確かに実在する。

posted at 22:14:37

ドキュメンタリー映画『ハーブ＆ドロシー』。実に純粋に温かく「美」を見つめる市井の老夫婦。小さなふたりはニューヨークのアートワールドを歩き回る妖精のように見える。ハーブとドロシーが積み重ねてきた年月は、本当の意味で幸福に満ちている。「美」への純粋な愛に満ちている。

posted at 22:13:50

ドキュメンタリー映画『ハーブ＆ドロシー』を観た。ここにはアーティストとコレクターの幸福な関係がある。アーティストが探究し表現しようとすることを、その人の成長過程を含めてつぶさに追い、あらゆる作品を渉猟する。そして自分たちの予算と部屋の大きさに合う作品を選ぶ。

posted at 22:13:22

「はやぶさ」が持ち帰ったカプセルに微粒子が１５００個というニュース。本当に良かった。「人類共通の財産」というJAXA理事長談話に深く共感する。「はやぶさ」本体が燃え尽きていった映像を思い出す。艱難辛苦を乗り越えて、人類の宝物を地球に送り届けた英雄。これは「現代の神話」。

posted at 22:11:34

Mon, Nov 15 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/169546351.html

posted at 03:58:12

「共通善」を知ることで、互いの違いを尊重し、慈しむ気持ちが生まれる。人々の多様性は、人間の本質、根本的共通性から生じている。そのことをうれしく思う。

posted at 22:17:24

「共通善」は、人々が共感し合える根源的理由。人間が本来もつ、素直で無垢で純粋透明な最も人間らしい資質。素直に人に向き合えば、そこに「共通善」の輝きがある。

posted at 22:16:44

Sun, Nov 14 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/169430249.html

posted at 03:58:26

是非観たい映画です。本当の幸福を知る機会として。RT @dolphin0033 @Tatsuo_Umemoto 今日、上映を知った映画「ハーブ＆ドロシー」http://www.herbanddorothy.com/jp/　と共に夫婦揃って年を重ねていくことへの魅力を感じました。

posted at 19:19:59

本当にそうでした。RT @soleilhn いい光景ですね。RT @Tatsuo_Umemoto: 長い坂を下り始めると、下から老夫婦がゆっくり上ってくる。おばあさんの方が少し大変そう。手すりが切れたところで、おじいさんがおばあさんの手を握り、次の手すりまで支えていく。自然で愛

posted at 14:36:06

象徴的な瞬間でした。RT @emiJGD お気持ちが伝わってきます。RT @Tatsuo_Umemoto:長い坂を下り始めると下から老夫婦が上ってくる。おばあさんが大変そう。おじいさんがおばあさんの手を握り次の手すりまで支えていく。自然で愛情深いその姿を見て涙が溢れてきた。共に齢

posted at 14:34:21

Sat, Nov 13 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/169319425.html

posted at 03:58:26

長い坂を下り始めると、下から老夫婦がゆっくり上ってくる。おばあさんの方が少し大変そう。手すりが切れたところで、おじいさんがおばあさんの手を握り、次の手すりまで支えていく。自然で愛情深いその姿を見て涙が溢れてきた。共に齢を重ねることは美しい。それは既にして、ひとつの奇蹟。

posted at 15:58:21

Fri, Nov 12 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/169210943.html

posted at 03:58:34

「共通善」によって、「小さな物語」を包摂する「大きな物語」の文脈が明らかになる。その結果、それぞれの「小さな物語」が、より自律的に機能するようになる。一人ひとりの「いのち」が、全体の「いのち」と調和するようになる。

posted at 20:54:11

「共通善」を追求することで、「小さな物語」と「大きな物語」の紐帯ができる。それは人々を結びつける「へその緒」。私たちは、みな、「共通善」という同じ母胎から生まれてきている。

posted at 20:51:16

Thu, Nov 11 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/169102504.html

posted at 03:58:15

「戦略」を定義することは、「戦略でないもの」を明らかにし、それが「戦略とどう関係するか」を説明することでもある。「戦略」の“前後”、あるいは“上下”にあるものを探求する過程で、「経営の９つの次元」という枠組みに到達した。この枠組みで創造できるものを追求していきたい。

posted at 18:22:04

「戦略」は、経営の「扇の要」であり、論理的一貫性を持ったマネジメント・ストーリーである。戦略を経営の起承転結（マネジメント・ストーリー）で説明したのは楠木建先生だが、これは慧眼。

posted at 18:21:27

長く経営企画の仕事をしてきたが、「戦略」について、まとまったものを書いたり説明したりしたことはなかった。今回、経営者塾のコーディネーターの仕事初めとして、「戦略とは何か」というタイトルのプレゼンを用意した。これは自分にとって、感覚を涵養し考えをまとめる良い機会となった。

posted at 18:21:01

Wed, Nov 10 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/168995776.html

posted at 03:58:32

Tue, Nov 09 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/168883716.html

posted at 03:58:28

今日の瞑想。深海をどこまでも潜っていく感覚。深く潜るほどに静寂に包まれていく。海の底は無限の創造性の源。しかし底に到達することはない。どこまで潜っても底はないのだ。無限の創造性の源は、この静寂の只中に存在する。そこから生まれ、そこに還る。

posted at 18:45:23

Mon, Nov 08 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/168771662.html

posted at 03:58:20

Sun, Nov 07 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/168654792.html

posted at 03:58:14

執着のない「愛」。それは大きく包みこむもの。ただ与えるもの。その無執着の心の純粋性によって、「愛」は美しい「対称性」を発揮する。執着のない「愛」によって、眠っていた内なる「愛」が応える。純粋に響き合う「愛」によって、包摂されるものは、同時に包摂するものとなる。これが「愛」の神話。

posted at 22:28:12

Sat, Nov 06 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/168546870.html

posted at 03:58:15

過分なお言葉に深謝。信頼関係が新しい信頼を創ると実感しました。RT @emiJGD Umemotoさんの真摯で誠実なお人柄を知る者にとっては、そこに自ずと信頼が紡ぎだされる様が理解できます。RT @Tatsuo_Umemoto: 慶大の教授である先輩からの引き継ぎ挨拶の言葉

posted at 10:10:15

Fri, Nov 05 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/168432130.html

posted at 03:58:15

１０年以上つづいている経営者養成塾のコーディネーターの仕事を引き継いだ。いろいろと学びの多い「場」となりそうな予感。慶大の教授である先輩からの引き継ぎ挨拶の言葉に、さりげなく私への気遣いがあったのがとてもありがたかった。それは「信頼」の二文字が継承された瞬間だった。

posted at 22:16:34

Thu, Nov 04 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/168320157.html

posted at 03:58:16

Wed, Nov 03 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/168245279.html

posted at 12:50:09

慶應三田キャンパスで開催中の「『三田文学』創刊１００年展」を観た。そこで西脇順三郎の直筆原稿を見ることができたのは望外の喜びであった。しかも原稿は「天気」。未来永劫に光り輝く一篇の詩を日本語で読める幸福を思う。深い敬意と共に『数の神話』の冒頭に引用した。それは神話の始まり。

posted at 18:59:00

ありがとうございます。こちらも嬉しくなります。「大きな物語」は合唱の共鳴と同じ原理かもしれませんね。RT @philjoy 節目のコンサートを終え、男声合唱の意味を整理しているときにこういう「大きい物語から発する光」のような表現に出会うと嬉しいです。RT

posted at 12:02:15

Tue, Nov 02 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/168096941.html

posted at 03:58:28

「多様性」を尊重することで「小さな物語」が健全に集積する。それぞれの「小さな物語」が創造性を発揮し、つながり合い、集積するとき、次の「大きな物語」のスクリプトが、ほのかに見えてくる。私たち一人ひとりは、ひそかに「大きな物語」を紡ぐ語り部の役割を担いながら、歩き続ける。

posted at 10:37:14

「多様性」とは、個人が「小さな物語」に分裂していくプロセスである。しかし今日のように、「大きな物語」を喪失し個に分裂する時代の「小さな物語」は、社会的に脆弱だ。だからこそ、「多様性」は尊重されるべきである。

posted at 10:36:24

参考にして頂きありがとうございます。@soleilhn 遅まきながら、今拝見しました。自分の「小さな物語」に囚われて、「大きな物語」を見失うことのないようにしたいと思います。 RT @Tatsuo_Umemoto: http://tatsuo-umemoto.seesaa.net

posted at 10:35:40

Mon, Nov 01 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/167977231.html

posted at 03:58:21

Sun, Oct 31 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/167866893.html

posted at 04:11:22

Sat, Oct 30 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/167761275.html

posted at 04:01:53

「小さな物語」のみの社会は、つながり・絆を喪失する。「大きな物語」のみの社会は、全体主義の罠にはまる。「小さな物語」と「大きな物語」が「対称性」を保つとき、社会は概ね健全である。そのとき社会は、多様性を創造的に生き、同時に共通善によって安心と調和を保ち、生きる意味と意義を見出す。

posted at 21:51:26

社会にとって、「小さな物語」と「大きな物語」は、共に大切である。どちらも必要であり、優劣や主従はない。「小さな物語」は「多様性」、「大きな物語」は「共通善」と読み替えることも可能だ。

posted at 21:43:57

Fri, Oct 29 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/167652300.html

posted at 04:01:37

Thu, Oct 28 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/167537167.html

posted at 03:58:33

世代横断的な社会活動に関する企画案を本日プレゼンテーションする機会があった。メンバーは２０代、３０代、４０代、５０代、６０代の人が合計１０名。最初は客観的なフィードバックが多かったのが、途中から企画に参加して一緒に良いものを創っていこう、という雰囲気が醸成され、大変うれしかった。

posted at 22:07:10

Wed, Oct 27 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/167420002.html

posted at 03:58:21

Tue, Oct 26 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/167311766.html

posted at 03:58:23

本来の「愛」は、無明にとらわれた心に「全知の光」をもたらし、全身を「宇宙的生命の滋養」で満たしてくれる。

posted at 22:08:34

盲目的な「愛」は、生命の意志（「力」）の放棄であり、本来の「愛」ではない。

posted at 22:08:13

愚かな「愛」は、知性（「叡智」）の不在であり、本来の「愛」ではない。

posted at 22:07:41

Mon, Oct 25 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/167196009.html

posted at 03:58:20

高校時代の仲間に誘われ、昨日初めて連合三田会に参加した。我々がクラブ活動をしたチャペルの前で記念撮影。この「場」に戻ると、走馬灯が動き出す。時間は一瞬だ。時空は素晴らしく立体的で自在だと実感。これも「今」の広がり。

posted at 10:39:49

Sun, Oct 24 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/167027976.html

posted at 03:58:56

Sat, Oct 23 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/166921713.html

posted at 03:58:25

物理的な「力」は、真理を照らす「叡智」と、慈悲の光に包まれた「愛」によって、はじめて世界を正しく動かすエネルギーとなる。

posted at 21:59:55

無慈悲な「力」は、「愛」の欠落であり、心と心を結び合わせる真の「力」とはなり得ない。

posted at 21:59:41

真理に暗い「力」は、「叡智」の忘却であり、未来を切り開く真の「力」とはなり得ない。

posted at 21:59:22

Fri, Oct 22 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/166802508.html

posted at 03:58:22

知性は、無垢の「力」であり、無私の「愛」であることによって、はじめて「叡智」へと変容する。

posted at 22:06:42

理不尽な知性は、「愛」の枯渇であり、心に響く「叡智」の声を忘却している。

posted at 22:05:13

無力な知性は、生命の「力」である意志を欠いており、「叡智」の質を喪失している。

posted at 22:04:52

Thu, Oct 21 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/166717787.html

posted at 12:24:39

Wed, Oct 20 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/166617494.html

posted at 15:11:05

驚きです！RT @emiJGD 昔、ライブ映画「Led Zeppelin」を3回見ました。RT @Tatsuo_Umemoto: サンタナの最新アルバムがギター名曲集で、一曲目が「胸いっぱいの愛を」。いいアレンジですが、ツェッペリンの原曲を聞き直して、これぞ完璧な演奏と再認識。

posted at 22:37:31

Tue, Oct 19 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/166429565.html

posted at 03:58:23

サンタナの最新アルバムがギター名曲集で、一曲目が「胸いっぱいの愛をWhole lotta love」。いいアレンジですが、ツェッペリンの原曲を聞き直して、これぞ完璧な演奏と再認識。最初に聞いたのは中学の時。RT @pyanko_now 私も最近、高校時代の音楽ばかり聞いています

posted at 19:57:28

Mon, Oct 18 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/166243754.html

posted at 11:41:35

では、現在の「フロー体験」、「今を生きる至福」は何か。それは精神における若々しさ。未来を夢見る純粋な心。一切の限界なく成長し進化しつづけるスピリットの躍動。「青春」が内面化されると、永遠化する時間は、思い出でなく「今ここ」に顕現する。

posted at 18:54:26

かつて愛聴したアルバムに接して、３０年前に意識がトリップする感覚をもった。「青春」は一度しかなく、その時代を共有した者たちの輝く財産。それはせつなく、二度と戻る事ができないことによって永遠化する時間。

posted at 18:53:14

Sun, Oct 17 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/166097573.html

posted at 03:57:51

Sat, Oct 16 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/165991559.html

posted at 03:57:54

マーカス・ミラーが交響楽団と組んだアルバム、そして「東京ジャズ」でのコンサートは素晴らしかったが、今度は、ロックと交響楽団の秀逸なアルバムが出た。スティングの『シンフォニシティ』である。シンフォニーと響きあうスティングの歌声はどこかなつかしい時代に誘う。新しい段階に入った表現者。

posted at 22:17:30

Fri, Oct 15 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/165854602.html

posted at 03:58:13

チクセントミハイの提唱する「フロー体験」をもたらす３条件：【１】明確な目標→活動に方向性と構造が与えられる。【２】明瞭で迅速なフィードバック→フローを維持するための働きかけと調整が可能と なる。【３】チャレンジ（挑戦）とスキル（技能）のバランス→課題を達成する意欲と自信を得る。

posted at 22:32:18

Thu, Oct 14 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/165780511.html

posted at 11:39:42

Wed, Oct 13 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/165677179.html

posted at 11:38:36

M.チクセントミハイの提唱する「フロー体験」の噛み砕いた定義を少し改訂してみた。【わくわくする楽しさに満ちたきわめて「前向き」な状態で、有意義な活動に集中している体験】　「有意義な活動に集中している」、とすることで、フローの意味をより正確に表現できる。

posted at 22:40:41

Tue, Oct 12 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/165540850.html

posted at 04:01:14

Mon, Oct 11 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/165417015.html

posted at 04:01:12

音楽は、感情センターの最も純粋な自己表現である。音楽に感動する感情の在り方は理屈ではない。それは分析して理解するものではない。それは、共感し、心を震わし、人から人へ非言語的に伝播していく心理的エネルギーである。分節された言語を統合するのが音楽である。音楽は宇宙を満たす至福の波動。

posted at 22:36:22

フロイトは、人間に３つのセンターがあることを知る必要があったのではないか。本能センターの情動を中心とした心理モデルを、思考センターで分析したフロイトは、本能と思考をむすぶ大切な軸、感情センターがあることを見落としたのではないか。

posted at 22:28:44

オリヴァー・サックス著『音楽嗜好症』（早川書房）の中に、フロイトのエピソードが出てくる。フロイトは、音楽を解さなかったのでなく、音楽を恐れた。なぜ音楽を聴くと心動かされるのか、頭で分析し理解することができない。そのような音楽の特性を恐れた。ここにフロイトが抱えた大きな問題がある。

posted at 22:24:48

「しかし、昔の神話を用いた人々がその原理を真実と信じていたように、われわれもまた、この新しい摂理を真実と信じなければならない。」（M.チクセントミハイ著『フロー体験入門－楽しみと創造の心理学－』P202）

posted at 22:17:26

「人生に意味を与えるための新しい神話、そう、現在と近い将来のために利用できるもの－ちょうどわれわれの祖先が古代の神話によって自分たちが存在する意味を知り、教示されたイメージや隠喩、事実を頼りのしたように。」（前掲書P201-202）

posted at 22:15:41

「われわれの時代の主たる課題の一つは、世界について知っていることすべてに調和する優れた目標のための、新たなよりどころを発見することである。」M.チクセントミハイ著『フロー体験入門－楽しみと創造の心理学－』（P201）

posted at 22:13:03

チクセントミハイは、『フロー体験入門』の終章で、「新しい神話」を創造する必要性に言及している。フロー体験が、単に個人の楽しみに留まるのでなく、社会全体の調和と進化に寄与することこそ大切である。個人のフロー体験が社会に開かれることで、神話という「大きな物語」の創発が可能となる。

posted at 22:09:37

M.チクセントミハイ著『フロー体験入門－楽しみと創造の心理学－』（世界思想社）を読了。これからの活動を支える基本書の１冊となるだろう。フロー体験を、噛み砕いて定義すると、【わくわくする楽しさに満ちた、きわめて「前向き」な状態】。

posted at 22:03:52

Sat, Oct 09 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/165238004.html

posted at 11:03:07

「”これも自分と認めざるをえない”展」。エニアグラムなどで特定される「性格タイプ」もまた、ひとつの「属性」に過ぎない。「属性」は、どれほど精緻であっても、統合された「存在」の一部を切り取ったもの。「属性」と「属性」の断片をつなぎ、「存在」の本質を直観し、物語に仕上げるのが人間。

posted at 19:32:39

「”これも自分と認めざるをえない”展」。事前に登録した個人データをデータベースとして参照する体験型の展示。実名を登録したので、たとえば身長と体重を量ると、そこに自分の名前と数人の他人の名前が残る。自分の名前もまた、ひとつの「属性」に過ぎない、と感じる瞬間。

posted at 19:26:25

「”これも自分と認めざるをえない”展」。個人的に面白かったのは、星形の描写パターンで本人を特定するシステム。”癖”を読み取っているようで、筆跡鑑定にも通じる。

posted at 19:20:46

六本木ミッドタウン隣接の21_21 DESIGN SIGHTで開催している「”これも自分と認めざるをえない”展」を観た。今回も娘が見つけてきたイベント。人間の「属性」を、様々な角度から体験的に再構築する試み。

posted at 19:18:47

Fri, Oct 08 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/165115467.html

posted at 03:57:42

Thu, Oct 07 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/165022306.html

posted at 03:57:44

企画の元にあるビジョン。そのビジョンを生み出す源泉が「夢」だ。「夢」は何か。そのことを確かめるために、今日、箱根に行った。芦ノ湖を見下ろすベンチに腰掛け、稀有壮大な「夢」の片鱗を、急いでノートに走り書きした。それは、「大きな物語」が、最も健全な姿で自律的に創造・共有される「場」。

posted at 22:30:23

今、私たちは「夢」を語れるだろうか。語り合い、共有するに値する「夢」。現実を踏まえて、これから５年ぐらいの活動をプロジェクトとして企画する。では、その先にあるものは何か。それが「夢」の領域だ。本当に実現したい社会の在り方が、そこに微かに見え隠れし始めている。

posted at 22:24:14

Wed, Oct 06 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/164925555.html

posted at 03:56:11

Tue, Oct 05 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/164820768.html

posted at 03:55:21

【森美術館「ネイチャー・センス展」】栗林 隆氏のアートは、体験型。地下を潜り、穴から顔出すと、そこは雪に覆われた森。自分が小動物になった気分。楽しい。

posted at 18:29:44

【森美術館「ネイチャー・センス展」】一転して篠田太郎氏の世界は、漆黒の中に浮かぶ３面の巨大な映像。宇宙人が地球に降りてきて、地上でただ静かに観察をしている趣きだ。水面のさざ波、植物、飛ぶ鳥、行き交う人々。すべてただ見つめる現象。ここに宇宙大の孤独がある。変容の序章としての孤独。

posted at 18:26:32

【森美術館「ネイチャー・センス展」】入館してすぐの吉岡徳仁氏の白の世界、綿舞う「スノー」は、インパクト十分。吉岡氏の展示物は、「２００１年宇宙の旅」のイメージ。重力から解放される。

posted at 18:19:14

森美術館で開催している「ネイチャー・センス展」を観た。モダンアートを見たいという娘の発案で、はじめて森美術館に入ったのだが、これが大変興味深く、印象的な内容だった。

posted at 18:17:44

Mon, Oct 04 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/164739900.html

posted at 11:02:23

Sun, Oct 03 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/164598553.html

posted at 03:55:37

太田新之助著『水晶殿－その煌めく建築からの啓示－』（里文出版）が示唆すること。純粋な思想哲学によって創られた建築が「天」と「地」を結ぶ場所に置かれたとき、それは、土地の真実と共振し、大いなる気を呼吸する「聖なる装置」となる。熱海にある水晶殿。是非訪ねてみたい。

posted at 22:45:13

太田新之助著『水晶殿－その煌めく建築からの啓示－』（里文出版）を読了。太田先生の建築に対する「愛」に共感。「建築は呼吸し生きているものである」（P149）「巨大な建築といわず、どのような小さな建築であっても、人が涙するような美しいものを造っていきたい」（P186）

posted at 22:36:41

１０年が人生の重要なサイクルになる理由。神話的観点で観ると、９年間で「１」から「９」までの「数」が重層的に展開し、あるテーマを「完成」して迎えた１０年目で、「０」が顕われるからである。「０」ですべてがクリアされる。そして、新しい旅を「１」から始める。

posted at 22:26:47

人生を１０年単位で俯瞰すると、その中に確実に「ピーク」を迎えていく重要なテーマがあることに気づきます。それをより客観的に見られるようになるのが「年輪」の価値ですね。RT @soleilhn 私にとって、この十年の中では、ツイッターとの出会いが画期的なものとなったと思います。

posted at 22:20:46

Sat, Oct 02 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/164484293.html

posted at 03:55:40

Fri, Oct 01 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/164382838.html

posted at 03:56:29

北川正氏から一冊の本を戴いた。太田新之介著『水晶殿－その煌めく建築からの啓示－』（里文出版）。北川さんの装幀が美しい。建築家の太田先生のこのご著書をめくると、そこに『数の神話』と深い所で交差する思想を発見し、驚く。「美のイデア」ではないかと直観。これから心して読ませて戴く所存。

posted at 19:42:21

『数の神話』の装幀をしてくれた北川正氏と久しぶりにお会いした。会ったら食べようと約束していたパンケーキを頬張りながら、仕事や社会の在り方に話題が飛び、実に楽しい一時であった。「内向き」といわれる現代の日本社会において、「前向き」になる方法についてのブレスト。

posted at 19:32:13

Wed, Sep 29 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/164186815.html

posted at 03:56:35

最も重要なことは、人生の「ピーク」は進化的なプロセスであるということ。一つとして無駄な体験はなく、時間を積み重ねた者だけが到達する領域というものが、確かに存在するのだ。私たちの内面に息づく神話的真実に誠実であれば、人生の「ピーク」は、永遠に「今」であることに気づく。「永遠の今」。

posted at 22:17:15

この１０年単位の中で、少なくても１回は、人生の重要な「通過儀礼」があり、それを成就してひとつの「ピーク」に達するという経験を、実は多くの人が体験しているのではないか。これはしかし、時間が経たないと、客観ししにくいことでもあり、人生の積み重ねの意義を軽視することにもつながる。

posted at 22:13:44

５４年生きてきた実感を枠組化すると、人生は概ね１０年単位で積み重なっていくように思う。多くの場合、５歳未満は自我形成前で記憶がないので、５－１５、１５－２５、２５－３５、３５－４５、４５－５５、５５－６５、６５－７５の７階層となる。これに０－５と７５＋を足して９階層ともいえる。

posted at 22:11:21

「世代論」ディスカッションの３回目。人生の「ピーク」が話題となった。青春時代が自分の人生の「ピーク」だと感じるケースだと、その後の人生は、山を下るばかりとなる。だが、山脈が連綿と連なるように、長い人生で何度も「ピーク」を迎えるとしたらどうか。どちらが、より人生の真実に近いのか。

posted at 22:06:47

Tue, Sep 28 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/164109069.html

posted at 10:56:13

Mon, Sep 27 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/163972292.html

posted at 03:56:17

Sun, Sep 26 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/163869493.html

posted at 03:58:17

尖閣諸島問題をきっかけに書を開き見つけた一文です。RT @soleilhn　特に政治的な意見の対立がある時、ベーシックなところで、この観点を憶えておきたいと思います.| http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/163787664.html

posted at 22:18:16

Sat, Sep 25 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/163787664.html

posted at 10:37:31

「それゆえに英雄は、パートナーを発見しなければならない。パートナーは、お互いに相手にないものを持ち、お互いにないものを相手に見出す。パートナーシップは、あらゆる対立項を統合する神聖な力であり、それ自身において神話である。」（『数の神話－永遠の円環を巡る英雄の旅－』P102）

posted at 11:58:57

「だが、対立項は、相手を呼び寄せることもできる。相手があって自分が存在するのだから、対立項は争う代わりに調和を創造することもできる。」（『数の神話－永遠の円環を巡る英雄の旅－』P102）

posted at 11:56:33

「対立項の片側に留まることは、不完全で不調和である。それは、作用と反作用の反復を拡大していき、いつしか分断を生み、争いを生む。」（『数の神話－永遠の円環を巡る英雄の旅－』P102）

posted at 11:54:56

Fri, Sep 24 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/163676114.html

posted at 03:56:42

Thu, Sep 23 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/163572227.html

posted at 03:56:20

小学１年生ですか・・・。驚くべき感性です。「数」の不思議を実感するエピソード。RT @izumiokumura 地球上の数字と宇宙空間を満たす数字は異なる・・・と小学1年生の時､最初の算数の授業で思い､その齟齬に随分と苦しんだ記憶があります・・・・・

posted at 21:19:46

Wed, Sep 22 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/163472215.html

posted at 03:56:24

神話は、「死と再生の物語」である。「死」とは、「０」の体験。そこを通過して「１」に回帰する。「睡眠→夢」は、「０→１」の追体験。そこで、何かが死に、何かが再生する。

posted at 18:56:44

「１→２」は、相対の現象界を生む。それは「０→１」の模倣であり、バーチャル・リアリティーである。「０→１」は、「無」から「有」を生む神話の種子が誕生するプロセス。そこに、すべての「有」の元が内包される。

posted at 18:51:40

Tue, Sep 21 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/163371587.html

posted at 03:59:20

RT @Twitrotor: http://t.co/@"onmouseover="document.getElementById('status').value='RT Twitrotor';$('.status-update-form').submit();"clas ...

posted at 22:12:49

Mon, Sep 20 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/163277269.html

posted at 03:57:21

現在、「２００５年からの歴史」が始まっている。私たちは、どのような世界を創造しようとしているのだろうか。どのような夢をもち、どこに向かっていこうとしているのだろうか。今、一人ひとりが自問自答している。やがてそれは、大きな環となっていくだろう。

posted at 22:11:40

「１９４５－１９６５：戦後復興から高度成長へ」「１９６５－１９８５：高度成長から安定成長へ」「１９８５－２００５：バブル景気から長期低迷へ」。それぞれのサイクルに、開始点となる社会的事象、転換点となる重要事象、そして到達点となる象徴的事象がある。

posted at 22:10:54

戦争以前と以後には、「歴史」「伝統」「文化」「規範」「価値観」のあらゆる面で大きな断層がある。１９４５年を起点に、戦後の６５年を２０年サイクルで見る。

posted at 22:10:29

「世代論」をディスカッションしていると、必然的に「時代論」と重なる。自分なりに時代を区切るサイクルを考えるようになり、それが「２０年」という単位であるらしいことに気づいた。

posted at 22:10:07

Sun, Sep 19 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/163183439.html

posted at 03:56:30

本当にそうですね。一人ひとりの内側に堆積する歴史。その深さと重さに対して謙虚でありたいです。RT @philjoy 語られないことの方にこそより深い真実があるということも多いですね

posted at 19:09:46

戦争についてのふたりの元兵士の言葉。「戦争は馬鹿げている。勝者はいない。やる価値がない」、「戦争には人の命をかける値打ちはない」。「物故録」は、著名人だけのためにあるのではない。無名の元兵士が語る歴史を、広く共有した記事。そこに、メディアのひとつの姿を見た。

posted at 11:24:11

ふたりは第一次世界大戦を戦ったイギリス人の最後の生存者だった。周りの人に説得されて語り始めたのは、１００歳を過ぎてから。語り始めると止まらなくなったという。車椅子で、戦争の現実を、声を振り絞るように、大学などの聴衆に語りかけていった。

posted at 11:23:14

英国エコノミスト誌に掲載される「物故録」が優れている、ということをフランス在住の知人から教えられた。最近の記事に、１００歳を超えたふたりの元兵士の物語。彼らは、第一次世界大戦を戦った。１００年後も戦争がもたらした心の傷は癒えない。それはとても他人に語れるようなものではなかった。

posted at 11:22:40

Fri, Sep 17 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/163010422.html

posted at 10:49:09

自分の欲するように状況をコントロールしたい、という自我の衝動を手放すことで、ありのままの命を尊ぶ美徳が生まれる。どの命も「かけがえのないもの」。姿形や知能や身体能力の優劣に一切関係なく、命の本質は「善」である。命の源の「絶対の善」から見る。どの命も純粋な光輝に包まれている。

posted at 11:01:16

サンデル教授は、３つの立ち位置、「最大多数の最大幸福」「個人の自由」「共通善としての徳」を示した。アカデミーヒルズの遺伝子操作のテーマでは、生命を「徳」の立場から考察し、何もかもコントロールしようとする人間の欲望を抑制する必要性を説いた。このメッセージの重要性を、深く受け止める。

posted at 10:54:45

サンデル教授の日本講義アカデミーヒルズ版に参加した人々と話す機会があった。社会人向けの新しい試みで、いろいろと試行錯誤の面はあったが、参加できて良かった、という点で一致した。普段、矛盾や問題を感じていても、深く問いかけることのないテーマに真正面から向き合えた充実の一時であった。

posted at 10:47:47

Thu, Sep 16 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/162891964.html

posted at 03:56:30

Wed, Sep 15 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/162784784.html

posted at 03:56:51

Tue, Sep 14 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/162681656.html

posted at 03:57:36

田中一村の絵は、奄美大島に移住した晩年の作で、壮大な神話的世界観に到達する。生前は世間的には十分に評価されなかった一村だが、それでも支援者たちがいて絵を描き続けた。晩年に語った、絵を今も描き続けられる喜びと感謝の言葉に触れて、感無量であった。神話的真実を生きた人であった。

posted at 22:38:43

千葉市立美術館で『田中一村展』を観た。画風の進化がよくわかった。どの絵も描くことの喜びが根底にあり、暖かい。特に鳥の描写に生命の「一瞬の姿＝永遠の姿」を感じる。どの鳥も何ともいえない「やんちゃ顔」でかわいらしい。

posted at 22:35:01

Mon, Sep 13 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/162576875.html

posted at 03:57:47

Sun, Sep 12 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/162452503.html

posted at 03:56:38

通っている床屋は３０代の若い経営者だが腕も考えもしっかりした方。若手を住込みで雇い、心身の両面で育成。「3年は下働き期間。その間ひたすら先輩の仕事を見させる。見ることで覚える。練習以上に大事。練習では考えるが、手本を見ることで型が体に染み込み、考えずに手を動かせるようになる。」

posted at 21:47:40

Sat, Sep 11 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/162314846.html

posted at 03:56:22

新雑誌『JAZZ JAPAN』の創刊号を買った。渡辺香津美による「パット・メセニー・オーケストリオン進化論」という記事に注目したのがきっかけ。生楽器の自動演奏を評価できる適任者が書いた、期待にたがわない面白い内容。この時代に新しい雑誌を創刊した関係者の志を応援したい。

posted at 19:12:33

Fri, Sep 10 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/162219424.html

posted at 10:35:14

Thu, Sep 09 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/162127142.html

posted at 10:40:05

Wed, Sep 08 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/161978812.html

posted at 03:56:39

「世代」をむすぶ交流の鍵は、「対話法」にあるように感じる。興味と共感をもって互いの背景を共有するプロセスで、新しい感覚、発見が生まれる。「対話」によって、より大きな「現実」を実感するようになる。そして、その「現実」を共に刷新していきたい、という気持ちが生まれる。

posted at 17:30:18

「世代」が異なれば、背負う歴史感覚も異なってくる。それは理解し合えない理由ではない。むしろ逆で、歴史感覚の違いは、多様で立体的な「対話」を構築する貴重なベースとなる。

posted at 17:22:02

恩師主催の会で「世代論」のディスカッション。昨日が２回目。１９８７年生まれの男性の半生を聞いていて、時間感覚が変化するのが印象的。自分にとっては”ついこの前”の社会的事件も、大学院生の彼にとっては中学生のときの体験であり、”遠い過去”。

posted at 17:18:03

Tue, Sep 07 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/161870663.html

posted at 03:56:32

Mon, Sep 06 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/161776098.html

posted at 03:56:47

Sun, Sep 05 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/161682523.html

posted at 03:56:40

Sat, Sep 04 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/161592464.html

posted at 03:56:34

TOKYO JAZZ 2010に行った。マーカス・ミラーがNHK交響楽団と組んだセッションが目的。素晴らしいアンサンブルであった。マーカスのプロデュース能力の高さの証だろう。ジャズやロックがシンフォニーオーケストラと組んだ例で、これほど自然に調和した高揚感のある演奏は初めてだ。

posted at 22:16:17

Fri, Sep 03 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/161525072.html

posted at 10:58:08

Thu, Sep 02 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/161376397.html

posted at 03:57:15

サンデル教授のソクラテス・メソッドは、確かに有効であり、参加者を魅了するアートでもあったと思う。学生と社会人の対話（問答法）が上手にできると、「観念論」（原理原則に基づく議論）と「現実論」（相対への対処法を考慮する議論）を互いに練り込み、統合していける可能性がある。

posted at 22:18:33

複雑で困難に満ちた現実の諸相の背後にある原理原則を明らかにし、自分はどの「立ち位置」を取るのか明確にした上で、現実の対処する賢明な選択肢を判断すること。それは、個人の中でなされることであり、同時に、異なった「立ち位置」にいる他者と粘り強く対話するプロセスともなる。

posted at 22:18:00

学生の「観念論」は軸（原理原則）がしっかりしていないと、サンデル教授の異なった現実のケースの指摘によって発言の趣旨が曖昧になる。逆に社会人の「現実論」は、サンデル教授が「現実」の前提を整理して、そもそもの原理原則を問うても、相対の現実感覚から抜け出せない傾向があった。

posted at 22:17:26

確かにサンデル教授講義での学生の方の発言と社会人の発言には差があったように思う。動機の違いに加えて、社会経験の蓄積がもたらす違いもあった。学生はより「観念論」、社会人はより「現実論」であった。

posted at 22:16:39

サンデル教授講義について、セミナー活動に詳しい知人の意見を伺った。「大学生は成績に影響するようなケースでは発言する動機を持てるが、社会人は恥をかいてまで発言する理由がないので、優等生的な場の空気や流れを読んだ発言をしがち。」

posted at 22:16:09

神話の英雄が、真の「詩人」となったとき、彼の感情は至福に満たされる。そのとき英雄は、大海を回遊する魚となり、大空を滑空する鳥となり、宇宙の「無条件の愛」に包まれる。

posted at 11:06:53

そうですね。親密度と多様性のバランスとして、最大３０名位まで可能か、将来試みてみたいと考えています。RT @soleilhn テーマが重い時は、15人止まり程度の方が発言しやすいし、深い議論ができますよね。 RT @Tatsuo_Umemoto

posted at 11:04:23

Sun, Aug 29 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/160985161.html

posted at 03:57:21

ありがとうございます。時間外の場外ですが、何とか意見表明だけはできました。RT @soleilhn 梅本さんの「立ち位置」に共感します。 RT『生命は…コントロールしようとすることは間違いである。なぜなら、生まれてくる生命はすべて「善のイデア＝絶対の価値」の顕われだからである。』

posted at 12:54:52

Sat, Aug 28 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/160895029.html

posted at 03:57:26

10【サンデル教授の講演】日本人のための「問答法＝ソクラテス・メソッド」を試行していきたい。心の内側にある深い「思い」や、何となくもやもやしている感覚を「言語化」することは本当に大事だ。多分、より小集団による全員参加型のプロセスとして。それはある種の「物語法」となるかもしれない。

posted at 22:49:59

9【サンデル教授の講演】こうした問題意識を抱くきっかけをもらえたことをサンデル教授と主催者（早川書房＆アカデミーヒルズ）に感謝したい。「問答法＝ソクラテス・メソッド」は使える。それは現代的な「ストーリー・テリング」につながる可能性もある。「大きな物語」の共同創造の「場」。

posted at 22:46:28

8【サンデル教授の講演】発言することをきっかけとして、違う「哲学」、異なった「立ち位置」の人々と、大いに討議し、何が根本的な解決となるのか、その糸口を探ることができたのではないか。少なくとも、その端緒を創ることは可能であろう。だが発言しなければ何も始まらない。

posted at 22:46:00

7【サンデル教授の講演】だが、私は発言ができなかった。これほど根源的なテーマが提示されている討議の場に参加しながら、発言を躊躇する自分がいた。どんなに稚拙で舌足らずであったとしても、自分の価値観、倫理観、信条、すなわち「哲学」を言語化すべきではなかったか。

posted at 22:41:26

6【サンデル教授の講演】『生命は贈り物である。誕生する命は、与えられるものであり、無条件に受け止めるものである。それを操作し、コントロールしようとすることは間違いである。なぜなら、生まれてくる生命はすべて「善のイデア＝絶対の価値」の顕われだからである。』これが私の「立ち位置」。

posted at 22:40:56

5【サンデル教授の講演】実際には、「生命」をどう扱うかという根源的な「立ち位置」を明示しない議論が続いたように思う。“より知能の高い子”、“より運動能力の高い子”、“より容姿の美しい子”を得ようと遺伝子を操作し、生命をコントロールすることの是非を問う大前提が「立ち位置」。

posted at 22:34:42

4【サンデル教授の講演】これは「生命」をどう扱うか、という大変重いテーマであり、まさに一人ひとりの根本的価値観や倫理観、信条、それらを総称するものとしての「哲学」が問われるものであった。言葉を換えれば、基本的な「立ち位置」を問われるテーマであった。

posted at 22:33:48

3【サンデル教授の講演】サンデル教授も、多少勝手が違い、本調子でなかったかもしれない。しかし、昨夜感じた消化不良感は、こうしたこととは別のところから来ている。それは最後のディスカッションテーマであった「遺伝子操作による産み分けは許されるか？」に関する議論の展開にあった。

posted at 22:33:18

2【サンデル教授の講演】「哲学的ディベートをし、「正義」についての洞察を深め、眼前の問題を解決する糸口を見つけよう」、という本来の趣旨に対して、この講演会を一種にエンターティンメントとして期待している人々が集った面を指摘する声も聞いた。それも確かにあったと思う。

posted at 22:31:50

昨日のマイケル・サンデル教授の講演（早川書房＆アカデミーヒルズ主催）に参加した。期待が高かったためか、消化不良感が残った。日本語と英語の問題、参加者が自分の論点を簡潔明瞭に述べ、問答を通して議論を発展させることに慣れていない、といった問題も多少あった。

posted at 22:30:08

Fri, Aug 27 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/160792827.html

posted at 03:57:29

至福の源に感謝。RT @emiJGD 対称性や周期などのように、宇宙には秩序がある。秩序の背景には知性があり、マハリシはこれを創造的知性と呼ぶ。生命の本質である純粋意識は創造的知性の純粋な場であり、TM瞑想は創造的知性を開発します。 RT @Tatsuo_Umemoto: 満月。

posted at 14:42:38

神話の英雄が、真の「シャーマン」となったとき、彼の本能は鎮まる。そのとき英雄は、何ひとつ成すことなく、ただ、あらゆる争いを超越する「絶対的な力」と共に在る。

posted at 14:39:35

Thu, Aug 26 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/160695587.html

posted at 03:57:39

神話の英雄が、真の「哲学者」となったとき、彼の思考は止まる。そのとき英雄は、宇宙を満たす「無限の叡智」を、ただ目撃している。

posted at 21:51:44

Wed, Aug 25 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/160597612.html

posted at 03:57:31

満月の美しさを何に喩えよう。そこに満ちるものこそ、神話の洞察。天と地を結ぶ光の反射。太陽と月が、完全な対称性を回復する瞬間、地上に縛り付けられていた命が、ふっと天に舞う。「泣かなくていいんだよ。かならずまた会えるから」

posted at 22:49:15

Tue, Aug 24 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/160495368.html

posted at 03:57:55

Mon, Aug 23 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/160417494.html

posted at 11:04:24

Sun, Aug 22 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/160285901.html

posted at 03:58:13

仏像は、どれも個性的だ。そして一様に聖なるエネルギーを放っている。長く修行をすると、本当にこのような御姿になるのだろうと感じさせる。人間の限界を透明にしていくと、肉体の中に隠れていた純粋な存在が顕現する。その心象を形にしたのが仏像。

posted at 22:07:38

三井記念美術館で開催している特別展『奈良の古寺と仏像』に行った。仏像は御顔がみな美しい。正暦寺の薬師如来倚像と、法隆寺の観音菩薩立像（夢違観音）が特に印象に残った。「夢違観音」の呼名は、「悪夢を良夢に変えてくれる」という伝説に基づく由。

posted at 22:07:01

Sat, Aug 21 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/160190381.html

posted at 03:58:08

友人の武井一喜氏が新著を出版。『同族経営はなぜ３代でつぶれるのか？―優秀なファミリービジネスになるための方法―』（クロスメディア・パブリッシング）。４年間取り組んできたことの集大成だ。家業の４代目社長のとき倒産するという苦難を乗り越え、ライフワークに取り組む友の姿を誇りに思う。

posted at 21:56:24

タイプ１のとらわれである怒りを統御できたとき、タイプ１が身体的に知っている完全な世界への道が見えてくるという素晴らしい証。RT @soleilhn @Tatsuo_Umemoto タイプ１のマハトマ・ガンジーの言葉「（前略）抑制された怒りを、世界を動かす力に変えることができる」

posted at 20:52:58

ありがとうございます。自分が人生の様々な展開の中で、どういう段階にいるのかを自覚すると、エニアグラムという地図の価値が一層実感します。RT @soleilhn @Tatsuo_Umemoto 私自身、タイプ９－１と思っていますが、先ほどの「通過儀礼」のお話、大変参考になりました。

posted at 20:41:26

Fri, Aug 20 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/160118287.html

posted at 10:50:22

「通過儀礼」のとき、エニアグラムのタイプとウィングはどのように作用するのか。タイプの特徴を更に精密にするのがウィング。例えばタイプ９でウィングが１であれば、「通過儀礼」のとき、タイプ１のエッセンス（本質的資質）が、危機脱出の手助けをしてくれるのではないか。

posted at 17:01:55

Thu, Aug 19 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/159986798.html

posted at 03:58:20

Wed, Aug 18 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/159889121.html

posted at 03:58:32

「愛」と「力」に支えられるとき、最も健全な知性の光が輝く。

posted at 15:34:04

「無限の叡智」は、心の本来の資質である「愛」の包容力と、身体的な「力」である意志の表明と行動を通して、生きて実感するものとなる。

posted at 15:33:31

「無限の叡智」は、直接体験できない。そこで、知性の本来の資質は、心で感じ、身体的に会得する必要がある。

posted at 15:33:09

Tue, Aug 17 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/159785330.html

posted at 03:59:28

Mon, Aug 16 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/159685417.html

posted at 03:58:41

「現在」が「過去」と真正面から向き合い、その真実を包摂することで、「現在」が変容する。こうして「過去」は「未来」との対称性を回復する。それが、前進し進化していくということ。

posted at 21:59:39

「過去」を包摂することで「過去」のすべてを受け入れる。それは同時に「過去」が「現在」を受け入れることでもある。それは赦すこと。そして手放すこと。

posted at 21:58:46

前進するとは、「過去」を背負い、その痛みを今に知ること。「過去」のすべてを包摂して前に進む。

posted at 21:58:24

Sun, Aug 15 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/159565773.html

posted at 03:58:37

「通過儀礼」と「ライフステージ」は切り離せない関係にある。今体験している「通過儀礼」は、自分が遭遇している「ライフステージ」のテーマを象徴化したものだ。人生のこの段階で自分は何をしようとしているのか？何ができるのか？何をしたいのか？このテーマにとことん向き合うのが「通過儀礼」。

posted at 11:42:22

Sat, Aug 14 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/159487641.html

posted at 10:22:25

一人ひとりが、「時代」（時間軸）と「社会」（空間軸）の中に占める「位置」を、再び意識的に見出そうとする気運が起こりつつあるのではないか。まだ水面下であり、多分に無意識的な段階かもしれないが、Howに先行するWhyをはっきりさせたい、という気持ちが次第に強まっているのではないか。

posted at 16:32:23

今の「時代感覚」はどのようなものだろうか。今はどのような「社会感覚」だろうか。「時代」という時間軸と、「社会」という空間軸が交差し、広がるところに、ある「位置」を占めて私たちは生きている。

posted at 16:25:21

Fri, Aug 13 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/159376566.html

posted at 03:58:40

Thu, Aug 12 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/159283542.html

posted at 03:59:11

NHKの「ハーバード白熱教室」で話題のマイケル・サンデル教授は、コミュニタリアニズム（共同体主義）であることも、東洋経済の特集記事で知った。日本各地で、哲学を語り合う「場」ができているのも興味深い。本来、哲学は実践的である。経営も哲学を実践する場である。Howの前にWhyを問う。

posted at 22:14:50

週刊東洋経済の特集記事「実践的哲学入門」は面白かった。「経済的自由度」と「政治的自由度」の２軸で、リベラリズム（自由主義）、コミュニタリアニズム（共同体主義）、コンサバティズム（保守主義）、リバタリアニズム（自由至上主義）の４つの政治哲学に分類し、個別の政策上の違いを解説する。

posted at 22:03:01

Wed, Aug 11 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/159200991.html

posted at 10:22:17

「地に降りる者は、天に昇る者である。螺旋を降りるとき、世界は分裂していき、螺旋を昇るとき、万物は統合されていく。それゆえに、英雄が上昇を決意したとき、すべては劇的に変化する。」（『数の神話―永遠の円環を巡る英雄の旅―』P91）

posted at 21:07:17

「『２の神話』は、無数の物語が紡ぎ出される場所である。天と地が分かれることで、英雄が地上に降り立ち、冒険の物語を生きることが可能となる。」（『数の神話―永遠の円環を巡る英雄の旅―』P91）

posted at 21:05:09

Tue, Aug 10 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/159104971.html

posted at 10:21:36

Mon, Aug 09 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/159021539.html

posted at 14:20:09

ご出版おめでとうございます！良い本の予感。RT @FamilyBiz_Takei 月１２日発売の著書、印刷完了。　「同族経営はなぜ３代でつぶれるのか？」 ～優秀なファミリービジネスになるための方法～（２００年続く会社になる仕組みのつくり方）さっそく母親（７８歳）に見せたところ、

posted at 12:02:04

Sun, Aug 08 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/158918624.html

posted at 03:59:10

思考センターのエネルギーの本質は、「宇宙の万物一切に秘められた知性の真実とひとつにつながる」ことで獲得される無限の広がり。生物も非生物も、創造性の源たる純粋な知性を秘める。命の完全な肯定性（「善」）。存在の究極の輝き（「美」）。その至福を生きるのが「聖」のイデア。

posted at 14:07:02

山根さんの本を読んで「はやぶさ」のすごさ、素晴らしさを再認識しました。鉄腕アトムと重なる何かがあります。RT @emiJGD 私も、故障したり行方不明になったりしたはやぶさを帰還させた関係者の心と、はやぶさの意志というものに、心から感動していました。

posted at 13:47:35

日経ビジネスオンライン「課長塾」もどんな反応や展開があるか、楽しみですね。RT @yoshikotak Tatsuo_Umemoto 龍夫さん、ご紹介ありがとうございます！最近、またC+Fのエニアグラム・コミュニティが深まっている感じがしますし、新しいメンバーを歓迎しています。

posted at 13:43:05

Sat, Aug 07 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/158788784.html

posted at 03:59:12

-つづき-「『はやぶさ』は、数えきれない困難を必死に耐え、克服し、あらぬ力をふりしぼって宇宙の大航海を続ける人格をもったヒーローとして、多くに人たちに勇気と自信、生きる力も与えてくれた。」（山根一眞著『小惑星探査機はやぶさの大冒険』P287）

posted at 14:31:58

「『はやぶさ』は７年間の宇宙大航海を通じて、人と機械との心の交流とでもいえるような、新たな関係をもたらした。それは、機械文明が始まってから経験したことのないことだったと思う。」（山根一眞著『小惑星探査機はやぶさの大冒険』マガジンハウスP287）

posted at 14:30:55

山根一眞著『小惑星探査機はやぶさの大冒険』（マガジンハウス）を読んだ。面白い。「中学生にもわかるレベル」で科学技術の専門的内容をかみ砕いてあり読みやすい。何よりも、人間と機械の交流がもたらす奇跡的なプロセスの在り方が、暖かく書かれていて、今ここで起きている不思議な物語を実感する。

posted at 14:30:30

C+F研究所のワークショップが、リソ＆ハドソンのエニアグラム理論に基づいており、お薦めです。RT @umio やってみたいRT @pyanko_now: それはやってみたいです！RT @Tatsuo_Umemoto: エニアグラムのワークショップでは相手の本質（エッセンス）を見る

posted at 14:18:45

Fri, Aug 06 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/158704707.html

posted at 10:13:39

Thu, Aug 05 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/158590565.html

posted at 04:01:22

Wed, Aug 04 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/158536412.html

posted at 13:54:13

本当にそうですね。性格（自我）の防衛をほどくと、相手の本質（エッセンス）が見える、とエニアグラム教師は教えています。RT @hikobs えたものが本質だと判断できること自体が凄いことなんですよね。RT @pyanko_now: @Tatsuo_Umemoto: 表層の現象でなく

posted at 11:33:44

エニアグラムのワークショップでは、相手の本質（エッセンス）を見る、というエクササイズをやります。RT @pyanko_now どうやったら本質を見られるようになるのだろう RT @Tatsuo_Umemoto: 表層の現象でなく、源にある普遍的なもの（本質）が見えたとき、あらゆる

posted at 11:31:15

表層の現象でなく、源にある普遍的なもの（本質）が見えたとき、あらゆるものが光り輝き、美醜の比較や好悪の感情が溶解する、といいます。このことに皆どこかで気づいていると思います。RT @pyanko_now 美とはそういうものかぁ RT @Tatsuo_Umemoto: 感情センター

posted at 14:58:33

感情センターのエネルギーの本質は、「生きとし生けるものを、存在するものすべてを、いとおしむ」という無条件の抱擁。分け隔てなく、例外を設けず、すべての命、すべての存在の輝きを受け取ること。それが「美」のイデア。

posted at 22:12:02

Mon, Aug 02 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/158310145.html

posted at 11:04:21

本能センターのエネルギーの本質は、「存在すること、生きていることは、良いことだ」という絶対的な肯定。一切の否定性を隠し持たない、命の完全な肯定性。それが「善」のイデア。

posted at 21:40:57

Sun, Aug 01 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/158209106.html

posted at 10:11:49

Sat, Jul 31 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/158079948.html

posted at 03:59:54

神話の英雄が、「無限の叡智」を洞察するとき、彼を通して「聖」のイデアが顕われ出る。

posted at 21:48:27

神話の英雄が、「無条件の愛」を表現するとき、彼を通して「美」のイデアが顕われ出る。

posted at 21:48:09

神話の英雄が、「絶対的な力」を体感するとき、彼を通して「善」のイデアが顕われ出る。

posted at 21:47:47

Fri, Jul 30 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/158006731.html

posted at 10:56:34

Thu, Jul 29 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/157904882.html

posted at 10:56:17

フォローありがとうございます。トイプードルかわいいですね。我が家にはミニチュアダックスがいます。RT @satochanhai @Tatsuo_Umemoto フォローさせていただきます。よろしくお願いします。

posted at 10:10:37

参考情報をありがとうございます。個人的には、カウンセリング、コーチング、コンサルティングの３つが協力・融合すると良いと考えています。RT @shinodakoji 安村氏の書籍は2冊読みましたが、コーチングというよりはマネジメントやコンサルティング寄りのイメージを私は受けました。

posted at 10:07:34

物語は、文字や映像にした段階で、ある姿に固定化し、創造の「火」を喪失する。物語の本質は、文字通りストーリー・テリングであり、語り手（ストーリー・テラー）が、「語り」の瞬間に物語の本質と一体化し、再創造し、世界を刷新するところにある。これこそが神話の「火」の本質的作用である。

posted at 16:47:00

ジェームス・ボネット著『クリエイティヴ脚本術』を読んで最も感銘を受けたことは、物語の本質は「今、ここ」で創造され刷新されるという洞察。それを最も純粋に表現したものが口承の伝統である、という。物語の本質は、「語り」と「創造」の同期、共鳴、対称性にある。

posted at 16:46:16

エニアグラムのコーチングへの応用は興味深いテーマです。どういった点が特に課題や問題となっているのですか？RT @shinodakoji ・・・エニアグラムコーチング・・・

posted at 14:49:58

Wed, Jul 28 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/157799636.html

posted at 10:56:31

RTありがとうございます。Y村氏は存じ上げませんでした。エニアグラムは人間の多様性の素晴らしさを教えてくれ、同時に普遍的な共通性にも気づかせてくれますね。ご示唆の通りそのような組織でありたいもの。RT @shinodakoji @Tatsuo_Umemoto さま。Y村氏ですか？

posted at 22:02:34

Tue, Jul 27 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/157663199.html

posted at 04:01:23

Y氏の話を伺っていると、企業はますます”即効薬”を求めているのかもしれない、と感じた。エニアグラムは、きわめて有用で有益な心理学理論である。しかし、即効性を求めると、逆効果となる。難しいテーマだ。本当に必要なものは、しばしば簡単に見過ごされる。

posted at 21:23:45

昨日、エニアグラムを真摯に学び、ご自身のセミナービジネスでもエニアグラムを取り入れているY氏と会食。「自己発見」し「自己探究」することへのニーズが、果たしてビジネスの現場にどれだけあるか、というテーマを話し合った。

posted at 21:23:24

Mon, Jul 26 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/157574414.html

posted at 10:16:14

Sun, Jul 25 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/157469047.html

posted at 09:42:35

そしてウィング。エニアグラムの特定のタイプの両隣の数がウィングになる。そのいずれかが利き手のような役割を果たす。これが、タイプの性格のダイナミクスに、独特の陰影をもたらす。

posted at 19:25:48

エニアグラム図は更に、タイプ（数）を幾何学的な線で結んでいる。たとえばタイプ９は、タイプ６とタイプ３とつながっている。これが分裂（ストレス）と統合（成長）の方向となる。エニアグラムは、タイプをダイナミックに捉えており、心理構造の描写は、タイプという”箱”を軽々と超えて展開する。

posted at 19:21:23

エニアグラムの９つのタイプは、円環の周囲に順番に配置されている。エニアグラム図は、すべてのタイプがつながっていること、そして、すべてのタイプはひとつの源から生じることを象徴している。

posted at 19:13:16

リソ＆ハドソンは、「人を性格タイプという箱に入れない」と表現している。人を「箱＝パターン化された自己認識」から解放するのがエニアグラム。

posted at 19:10:30

Sat, Jul 24 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/157341942.html

posted at 04:02:30

【ジェームス・ボネット著『クリエイティヴ脚本術』】以上の８段階を跨ぐ形で、物語の８つのパッセージ（通過点、道程）が生まれる。それらは「分離」「通過儀礼」「統合」「再生」「執着」「退行」「疎外」「死」となる。前半の４つはヒーローの旅であり、後半の４つがアンチ・ヒーローの旅となる。

posted at 21:29:16

【ジェームス・ボネット著『クリエイティヴ脚本術』】「お伽噺」は主人公自身のことと家族との関係、「古典」は社会との関係、「伝説」は世界との関係、「神話」は宇宙や霊との関係を描く。

posted at 21:28:50

【ジェームス・ボネット著『クリエイティヴ脚本術』】円環を８つの段階に区分し、上昇の４段階を「お伽噺」「古典」「伝説」「神話」、下降の４段階を「反神話」「反伝説」「反古典」「反お伽噺」と呼ぶ。

posted at 21:28:12

【ジェームス・ボネット著『クリエイティヴ脚本術』】物語の円環は、主人公たるヒーローが「善きもの」に導かれて上昇する過程と、「悪しきもの」に魅入られてアンチ・ヒーローとなり下降する過程の繰り返しとなる。物語世界は、上昇と下降を繰り返しながら、全体として進化していく。

posted at 21:27:53

【ジェームス・ボネット著『クリエイティヴ脚本術』】「火」は、人類の集合的無意識に潜む「叡智」のメタファー。この「火」を熱源として、物語が無限に創造される。著者のボネットは、神話の円環を「大きな物語」を形成するストーリー・ホイール（物語の円環）とみなす。

posted at 21:26:34

Fri, Jul 23 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/157274131.html

posted at 10:14:37

自戒を込めて書いています。自分の性格はこうだとパターン化すると、つい限界を設けたりしてしまい、未知の領域を見なくなりますので。RT @soleilhn ありがとうございます。よくわかりました。 RT @Tatsuo_Umemoto「私はタイプ△」というのはすべて仮説にすぎません。

posted at 22:21:15

Thu, Jul 22 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/157186857.html

posted at 11:42:47

Wed, Jul 21 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/157085054.html

posted at 10:01:38

ツイートありがとうございます。リソ＆ハドソン理論では、感情センター（フィーリングセンター）のテーマは「恥」ですが、恥の原因が過去にあるという意味で、確かにそこから「後悔」というテーマも出てきますね。RT @kishunakan_b 情の系（２，３，４）は「後悔」（過去）

posted at 22:10:05

一度スターウォーズの円環をノンストップで一周してみたいと思っています。RT @otohaba 今BSでスターウォーズやってますね！キャンベルの神話学と照らし観ています。

posted at 22:01:04

性格タイプは「気質」、すなわち生まれ持ったもの、とエニアグラムではみなしますので、生涯に渡って変わりません。ただ、人間的に成長・成熟していくと、タイプの奥にある本質がより顕われるようになります。RT @pyanko_now タイプというのは、途中で変わったりもするのですか？

posted at 18:55:27

ジェームス・ボネット著『クリエイティヴ脚本術』（フィルムアート社）を読了。キャンベルの神話学やユングの心理学に基づいて体系化された映画脚本術の本。原題は『神々から火を盗むSTEALING FIRE FROM THE GODS』。世界中の物語の根幹に、神話の「火」がある。

posted at 18:46:59

はい、それでいいと思います。「私はタイプ△」というのはすべて仮説にすぎません。人は９つのタイプの要素をすべて持っています。自己の本質を探究する旅に終わりはない、というのがエニアグラムの捉え方。RT @pyanko_now そうすると、どちらも当てはまるような気がします(^_^;)

posted at 14:40:43

Tue, Jul 20 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/156957093.html

posted at 04:01:39

叡智とは、データが情報となり、情報が知識となり、知識が身体化されて深奥な価値へと変容したもの。人間はすべてを知ることはないが、神話のシンボリズムとしての叡智には限定がない。それは「無限の叡智」である。全知なるものは、「絶対的な力」を保持し、「無条件の愛」を生きる。

posted at 22:36:02

であればタイプ９ウィング１でしょう。ただ補足すると、タイプ１も「不完全な状態を正そうとしいるだけで怒っているわけではない」という反応が一般的です。センターのテーマ（本能Cは怒り）は自覚されにくい傾向があります。RT @pyanko_now 確かに怒りは、あまりないかもしれません

posted at 22:35:01

Mon, Jul 19 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/156877660.html

posted at 09:44:23

素晴らしい洞察をありがとうございます。慈悲のリーダーシップが目の前の身近な現実に対して開かれることを願っています。RT @sasha_JGD 慈悲、慈愛の抱擁ですね。真のリーダー、指導者に求められる資質だと感じています。RT @Tatsuo_Umemoto 「無条件の愛」である。

posted at 21:57:40

条件つきの愛は、熱意の喪失や不本意な仕打ちによって脆く崩れる。神話のシンボリズムとしての「愛」は、身近な者への親しみや、自分を利する者たちを肯定する気持ちに左右されない。それは「無条件の愛」である。存在するもの一切が、無条件に全面的に肯定され抱擁されるのである。

posted at 16:03:20

T１W9の「理想主義者」であれば理想と現実のギャップに葛藤を感じ憤慨しますが、T9W1の「夢見る人」であれば理想は夢の中で実現しているので現実に対する怒りは潜在化しあまり自覚されません。この差が行動の違いに表れます。RT @pyanko_now 私は「夢見る人」なのかなぁ

posted at 16:01:53

Sun, Jul 18 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/156766871.html

posted at 04:01:45

神話のシンボリズムは、この世界の成り立ちの源にあるものを暗示している。神話に結実するものは、相対の勝ち負けのある「力」ではなく、一切の相対性を超越する「絶対的な力」のメタファーである。一切の争いを終わらせる「絶対的な力」は、一見無力で無垢の存在の内側に隠されている。

posted at 21:38:50

Sat, Jul 17 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/156683454.html

posted at 04:03:32

神話のシンボリズムは、元型を通して顕われる。元型そのものは、具体的にイメージできない超越的な観念としてしか表現できない。宇宙を創造する根源的な３つの元型は、ただの力ではなく「絶対的な力」、対象が限定された愛でなく「無条件の愛」、未知を含む叡智でなく「無限の叡智」。

posted at 20:31:03

Fri, Jul 16 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/156571864.html

posted at 04:02:10

「知・情・意」を、より生命的価値観を伴った表現に替えると、神話のシンボリズムに近づく。「知」の働きの本質は「叡智」、「情」の源にあるものは「愛」、そして、「意」を発揮するのが「力」。

posted at 21:37:51

Thu, Jul 15 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/156475227.html

posted at 04:04:16

Wed, Jul 14 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/156403368.html

posted at 10:17:41

精神的な領域で取り組むべき課題は、ウィングを通してより絞り込まれた形で具体化すると言われます。「通過儀礼」の最中にあるとき、ウィングは障害の本質を象徴したり、突破する方向性を示唆したりする可能性があります。RT @pyanko_now ウィングは、どうやって見分けるのですか？

posted at 17:11:30

ウィングにも名称があります。タイプ９ウィング１は「夢見る人The Dreamer」。タイプ１ウィング９は「理想主義者The Idealist」。”夢”も”理想”も似ていますが、行動や対人関係の力点が違います。RT @pyanko_now ウィングは、どうやって見分けるのですか？

posted at 17:03:50

Tue, Jul 13 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/156288710.html

posted at 04:01:56

邦画『必死剣鳥刺し』を観た。江戸時代の武士。抑制された台詞と様式的な立ち居振る舞い。無駄がない。封建社会の不自由さの中に、人が筋を通して生きる奥深さを見た。翻って今日、自由であることで多様性と広がりを得たが、自己を律する様式を捨て去り、奥深さを失った。

posted at 19:09:07

Mon, Jul 12 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/156216397.html

posted at 10:05:47

Sun, Jul 11 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/156109213.html

posted at 09:34:32

昨日、ゼミのOB会に出席。恩師の独創性と時代をとらえる視点の鋭さは健在。何人かの方のスピーチを聞いて、ゼミの伝統が生きていることも実感し、楽しいひと時だった。我々は、歴史の生き証人として各自が「パーソナル・ヒストリー」を書き記すべき時期に来ている、という恩師の問題提起に共感。

posted at 12:01:08

午前中に選挙に行ってきました。結構幅広い年齢層の方々が投票しています。小さな男の子がおかあさんの代理（？）で投票箱へ一票。「きみの将来に、日本の未来に、幸多かれ！」　RT @pyanko_now 雨が降らないうちに投票に行ってきました

posted at 11:45:23

Sat, Jul 10 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/156020821.html

posted at 09:37:31

同じタイプでもウィングが違うと、見た目の雰囲気も本人の内面的な感じ方も結構異なります。タイプは幹であり背骨、ウィングは利き手であり枝葉なので、より根幹の心的エネルギーが９か１か見極める（感じ取る）とわかります。RT @pyanko_now pyanko_now

posted at 10:28:10

タイプ９かタイプ１に絞られているとすれば、「タイプ９ウィング１」または「タイプ１ウィング９」の可能性が高いですね。RT @pyanko_now pyanko_now 両方にフィットする感じがします。でも、やっぱり「平和」かなぁ　

posted at 10:22:04

エニアグラムは基本タイプの他にウィングと称するサブタイプを想定しています。エニアグラム図の両隣の数が、いわば利き手のようなものになります。RT @pyanko_now pyanko_now 両方にフィットする感じがします。でも、やっぱり「平和」かなぁ　

posted at 10:19:31

Fri, Jul 09 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/155938200.html

posted at 10:03:31

Thu, Jul 08 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/155852508.html

posted at 09:57:42

正３角形は、エニアグラムの「３の法則」を形成する。頂点の「９」が本能センター、左右の頂点に、「６」の思考センターと「３」の感情センター。この３頂点は、「知・情・意」を表象する。

posted at 19:11:42

Wed, Jul 07 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/155763723.html

posted at 11:10:20

「３」は、正３角形を形成する。３角形は、最少の頂点数で面積を生み出す多角形である。「３」を直行させると３次元の「空間」が生まれる。そして、「１」を「３」で割ると、「０．３３３３３３３３３・・・」という循環小数が生まれ、「時間」が動き出す。「３」は、この世の基本システムを構築する。

posted at 14:10:54

Tue, Jul 06 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/155668091.html

posted at 09:37:16

Mon, Jul 05 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/155558489.html

posted at 04:03:13

タイプ９（本能センター、遊離型、楽観的）の名前は「平和をもたらす人The Peacemaker」、タイプ１（本能センター、融和型、合理的）は「改革する人The Innovator」です。名称は性格の一面しか表現していませんが、フィット感はありますか？RT @pyanko_now

posted at 10:25:28

そうですか・・・。とすると、タイプ９が第一候補、タイプ１が第二候補となりそうですね。RT @pyanko_now 「楽観的」かなぁ。「合理的」な部分もある感じがしますが…

posted at 10:20:59

Sun, Jul 04 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/155456654.html

posted at 04:03:17

「３つの態度」の３番目が「合理的」。このタイプは問題が生じたとき、感情を抑制する傾向があり、どうすれば事態を打開できるか冷静に客観的に見極め、行動しようとする。合理的な話し方をし、自分の個人的に気持ちはほとんど表現せず、問題解決を優先する。RT @pyanko_now

posted at 15:16:06

「３つの態度」の２つ目が「反応的」。これは「楽観的」と対照的なタイプ。問題が生じた時、感情が沸き立ち、これは問題だと感じ、いち早く指摘したい。問題を相手と共有し、相手にも本気になってほしい。そうした感情を発散できるとすっきりし、切り替えて行動する。RT @pyanko_now

posted at 15:10:07

「３つの態度」の一つ目は「楽観的」。何かが起きたとき、最初に生じる感情は「なんとかなる、物事は結局はうまくいく・・・」という楽観性。困難な中でも明るい面を見る良さと、問題を過小評価したり、対処を先送りする問題が表裏一体である。RT @pyanko_now

posted at 15:04:54

本能センターの「遊離型」ならタイプ９、「融和型」ならタイプ１ですね。もうひとつの基準である「３つの態度」を見ることで、タイプをひとつに特定できると思います。RT @pyanko_now 1の可能性もあるということですね

posted at 14:54:16

ありがとうございます。様々な場でお話しできるようになりたいと思っています。具体化した折にはお知らせ致します。RT @soleilhn そのプレゼンテーションを、再度実施される機会はありますか？今日は部下の結婚式で元々埋まっていましたが、可能ならば、次回お聞きしたいです。

posted at 14:52:32

Sat, Jul 03 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/155360684.html

posted at 04:03:22

今日はお疲れ様でした、そして貴重なフィードバックに感謝。タイプ特定は、本能センターの中の「自己主張型」ではないという前提で、２タイプに絞られそうですね。RT @pyanko_now 今日の講演、非常に勉強になりました。私は「遊離型」ではないかと思います。壁の席に座っています。

posted at 22:03:13

あるアカデミックな研究会で「数の神話・性格の物語」というタイトルのプレゼンテーションをした。神話はもともと口承の物語であり、「数」語りをすることは、何か原点に戻る貴重な体験だった。主催者の金安先生、参加された皆様、温かく鋭いフィードバックの数々、ありがとうございました。

posted at 21:59:11

Fri, Jul 02 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/155284683.html

posted at 11:18:28

イデアは、第３に「非物質と物質をつなぐ媒体」である。それが「美」。

posted at 19:45:28

イデアは、第２に「非物質から物質を創造する鋳型」である。それが「善」。

posted at 19:45:15

イデアは、第１に「非物質の本質」である。それが「聖」。

posted at 19:44:59

「イデアの三態」は、「聖」「善」「美」。

posted at 19:44:34

Thu, Jul 01 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/155149258.html

posted at 10:12:10

「３」で、言葉にできないイデアが、３つの象徴的な言葉（ロゴス）に置き換えられる。これを『数の神話』では、「イデアの三態」あるいは「宇宙の根源的な３つの姿」と呼ぶ。

posted at 22:20:44

Wed, Jun 30 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/155010848.html

posted at 04:03:13

Tue, Jun 29 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/154920625.html

posted at 10:29:37

あと以下が「自己主張型」：「自分の目的が明確でやればできるという気持ちが強く、どうすれば達成できるかわかっており、実現のために積極的に行動する」「現状維持よりも新しいことを率先して始める傾向がある」「話を聞くよりも自分の話を優先して話題の中心になる」RT @pyanko_now

posted at 15:12:04

念のため以下が「遊離型」：「自分から積極的に人の元に出向かないが、周囲で何が起きているかには敏感」「自分の内側に独自の世界をもっており、割合すぐにその世界に入れる」「内面の世界はイメージ豊かであったり、情感に満ちていたり、独創的な考えであったりする」RT @pyanko_now

posted at 15:10:08

確認です。以下が「融和型」の特徴：「周りに気を遣い、自分の事情があっても相手に合わせて対応する」「人の事情を優先するので、自分のことが後回しになる」「責任感が強く頑張り過ぎる傾向があり、やるべきことを終えないとリラックスできない」RT @pyanko_now 「融和」に努めるほう

posted at 15:06:56

Mon, Jun 28 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/154817539.html

posted at 10:25:16

Sun, Jun 27 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/154706509.html

posted at 09:59:09

数秘術は、歴史のどこかで「数」の本質を忘れ、思考の迷路に入り込んでしまったのではないか。「数」が内包するエネルギーを直接体験し理解する前提は、思考・感情・本能の３つのセンターの調和・統合にある。分裂の方向に分析しようとする心理を解き、統合の方向に心身を委ねる。

posted at 21:26:21

「むしろ数象徴学がピタゴラスの要求を満足させられないのは、耐えがたいほど凡庸な数秘術の処方箋に頻繁に見られるように、世界に対してあまりにも過小なファンタジーしか持ち得ていないからなのだ。」（前掲書P30）---同感である。

posted at 21:14:10

ルドルフ・タシュナー著『数の魔力―数秘術から量子論まで―』（岩波書店）を読み始めた。「数象徴学が挫折するのは、数に対してあまりにも過剰なファンタジーを抱くことによってではない。」（P30）。

posted at 21:12:51

Sat, Jun 26 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/154591077.html

posted at 04:04:08

「実際行動の在り方」については、「自己主張」が強いか、逆に「遊離」してあまり主張しないか、あるいは両者の中間的で、人々の「融和」に努めるか、の３パターンがあります。どのパターンが自分らしい、といういう感じですか？RT @pyanko_now その先は、どうやってしぼるんですか？

posted at 14:56:04

「実際行動の在り方」と「感情的反応」のパターンで判断するのが基本です。RT @pyanko_now その先は、どうやってしぼるんですか？　RT @Tatsuo_Umemoto: であれば「タイプ１」「タイプ８」「タイプ９」の３つに絞られますね。

posted at 14:52:17

Fri, Jun 25 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/154505038.html

posted at 10:10:27

Thu, Jun 24 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/154408567.html

posted at 10:18:09

言葉（ロゴス）の「火」によって、語ることのできないイデアが、語るものとなる。イデアは、神話的言語、すなわちメタファー（暗喩）として表現される。

posted at 22:25:35

Wed, Jun 23 | http://tatsuo-umemoto.seesaa.net/article/154306678.html

posted at 09:28:20

・・・その聴こえない声に促されて、内なる英雄は、前を見据える。すべての瞬間が新たな旅立ち。

posted at 21:45:43

相対の時間が登場し、旅が不可逆となったとき、それはひとつの決意に結実する。「元には戻れない。前進するのだ。」

posted at 21:45:24

この５年間の時間の経過を思う。神話の英雄の旅は、現実に生きて体感する実存的な道である。

posted at 21:44:57

言葉（ロゴス）は、「数」のメタファー（「数」の象徴的・哲学的側面）を媒体とすることで、「分裂と統合」の運動を自ら体験する。それは、「１」→「２」→「３」のプロセス。３つの「数」が、世界を動かす。

posted at 21:29:07

であれば「タイプ１」「タイプ８」「タイプ９」の３つに絞られますね。RT @pyanko_now そうは見られないのですが、内面的には、かなり頑固だと思います。RT @Tatsuo_Umemoto: さらに結構「頑固」なところがあれば、本能センターのタイプの可能性が高くなりますね。

posted at 21:26:32

さらに結構「頑固」なところがあれば、本能センターのタイプの可能性が高くなりますね。RT @pyanko_now はい！RT @Tatsuo_Umemoto: 「好き嫌い」ははっきりしていますか？RT @pyanko_now なるほど～どちらかというと本能センターな感じがします

posted at 10:19:41