ふむふむRT @ywakabayashi マイクから直接ひっぱれるといいんだけどね。これが結構セッティングが大変。RT @reflectionT UStream なんかで講演を見ている時、音声をちゃんと聞きたいのに、講演会場の空気感優先… #dmcafe #ashida0829

posted at 01:14:45

RT @matsuoty: 全体的視点から、自分の専門性の位置づけが俯瞰できますね。 RT @UJITOMO: 「専門性」を極めるために「全体像」が必要というのが私の解釈wRT @matsuoty: これまでは「専門分化」これからは「統合」の時代 #ashida0829

posted at 23:51:40

【デザインの意味論】 http://bit.ly/aCtWGY に出られる方（形だけでも）読んでおいてー「第8回 ストック論としての存在論（1）」 http://bit.ly/9NJrwm （講演のPPT） http://bit.ly/cWd7JO #ashida0829

posted at 23:49:12

「専門性」を極めるために「全体像」が必要というのが私の解釈wRT @matsuoty: これまでは「専門分化」これからは「統合」の時代 RT @hirohoshi: 「社会人が哲学を今から学ぶ意義はありますか？」と。先生曰く「全体が見えるってことだよ」 #ashida0829

posted at 22:17:41

大事RT @show_jp: RT @hirohoshi: …「学部で哲学などやらず、実務にかまけている社会人が哲学を今から学ぶ意義はありますか？先生の家電批評にも哲学は効果を与えてますか？」と。先生曰く、「そりゃ、全体が見えるってことだよ」と。 #ashida0829

posted at 23:15:06

このまとめもいいですね @withoutsugarさんの tweetのセレクト #ashida0829 http://togetter.com/li/45756

posted at 00:40:52

@Quumo @withoutsugar 今日はありがとうございました！http://bit.ly/aRhHsY の主催です。会場都合で現在満席、申し訳ありません。今現在でキャンセル待ちお二人目ですが宜しければフォームでお申し込み（お問合せ）下さい。 #ashida0829

posted at 23:50:50

存在と時間より。良心を持とうとする意欲。いつでも人の選択には非が存在する。人間は自分の選択に根源的に非力にしか関わっていけない。3人生かすために1人殺す事だって殺さない事だってある、としか言えない。 #ashida0829

posted at 16:16:52

メタファーとして存在しているものは存在しているといっていい。というのが、ヘーゲルの考え方。人間の持っている認識をどこまで拡張できるかが哲学の歴史。在る（現在性）がさらに広がっていくのがフッサールの現象学 #ashida0829

posted at 15:59:06

分かりやすいRT @ywakabayashi: #ashida0829 フッサールの現象学。意味が「ある」ことが大事だとした。「シーマ現象」バブル時の消費現象を反対も含めて「シーマ」と言えばいいとなった。「芦田現象」（笑）反対の現象も含めてアルケーがある。

posted at 15:43:01

シーマ現象の話→バブル時代のシーマに乗らない人でもバブル的な行動をとる事をシーマ現象と言った頃。MKTGやる人は現象学大事。単体の現象も含めてアルケーが大事。 #ashida0829

posted at 15:40:11

存在のパルーシアをどうやって言えばいいのか。存在（アプリオリ）が根源的に時間に関係づけられている。それを明らかにしようとするのが形而上学 #ashida0829

posted at 15:30:47

ライプニッツ 知覚（表層）欲求 窓がないのは悲しい事じゃない。窓は必要がない。頭がいい人と悪い人がいる訳じゃない。頭が悪い人は馬鹿な人をわざわざ尊敬し続けるというような事。悲しい事じゃない。ライプニッツ主要著作はみんな短くてすぐに読める自分で読んで勉強して #ashida0829

posted at 15:14:58

実態が主観として存在する。強力なヘーゲルの概念 #ashida0829

posted at 15:07:08

形而上学の流れから。つまり『主観』が大事になってくる。主観を持って『見ている」。だまされているものを『見せられて』いるかもしれない。けれど、だまされているかもしれないと思っている「主観』がある。実態が自分を自己展開している。中学生には難しい？ #ashida0829

posted at 15:02:43

創られたものを創った側から評価するという事は可能か。神の痕跡というのは難しくなる。キリスト教が脆弱とかそういう事ではなく、これはどこにでもある問題 #ashida0829

posted at 14:41:26

会場が大笑いになっていますがつだれません。あとで皆さん録画をどうぞ（笑）→　#ashida0829

posted at 14:35:43

ヨーロッパでは神学はエリートの学問。日本とは違う（苦笑） #ashida0829

posted at 14:32:25

意味がやせ細ってしまった＜本質＞に誤認されている事が問題RT @show_jp: RT @ywakabayashi: #ashida0829 ラテン語で本質、現実存在という２つの対立軸（トマス）に分かれ、ウーシアが本質だけの意味に狭まってしまった。

posted at 14:31:06

creatio ex nihito 無からの創造 もうひとつのアルケーについて #ashida0829

posted at 14:28:15

ousiaはparousia 知覚ではなくてすでに＜意味＞が存在する。倫在的な現前性 #ashida0829

posted at 14:25:08

本来のousia＜実態＞は倫在的な現前性 #ashida0829

posted at 14:22:38

<在る>ということはousia＜実態＞でもあるしcreatio×＜想像＞→○＜創造＞でもあるでした〜 #ashida0829

posted at 14:19:54

<在る>ということはousia＜実態＞でもあるしcreatio＜想像＞でもある #ashida0829

posted at 14:19:01

RT @ywakabayashi: #ashida0829 哲学とは＜始まり＞（アルケー）を問う。アルケーは中世に原理、近代に根拠、わけに変わる。変わっていったことの意味を考察する。

posted at 14:13:39

アルケーにギリシア人は「始まり」という意味を込めた。＜始まり＞を問う事。普通の問い方ではダメ。始まりの始まりが出来てしまうから。始まりの始まりをどうやって問うのか。 #ashida0829

posted at 14:13:14

アルケーを問うという事、これが哲学だ。サンデル（先生）のは政治哲学だからアレが哲学だと思ってもらっちゃ困る #ashida0829

posted at 14:09:52

存在論的差異という言葉をぜひ理解して帰ってほしい。 #ashida0829

posted at 14:06:33

芦田哲学講義、そろそろ始まりそうです。『哲学とは何か」-機能主義と哲学の使命- #ashida0829

posted at 14:00:54

霞が関ビル #ashida0829 会場到着なう。虎ノ門駅からいらっしゃるかたは、江戸城の外堀をご覧になれますよ。 http://yfrog.com/3rj1scj http://yfrog.com/836v9cj

posted at 13:40:19

自由が丘なう。これから芦田 @jai_an 先生の #ashida0829 講演に向かいます。銀座線と日々谷線とどっちが便利かしら。。

posted at 12:31:40