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@heero108

朝守飛阿弥@heero108

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2017年07月27日(木)6 tweetssource

16時間前

@heero108

みすず書房@misuzu_shobo

【承前】新版刊行のアーレント『全体主義の起原』が、9/4から放送開始のNHK「100分de名著」に登場します。講師は仲正昌樹さん。
今年1月、大統領選挙の影響か、全米ベストセラーとなった古典を読み直す絶好の機会となりそうです。番組では『エルサレムのアイヒマン』にも触れられる予定。 pic.twitter.com/5idMsK5dYT

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22時間前

@heero108

Takumi Itabashi@takumi_itabashi

まあ20年前でも「鬼」判定だったので…
ちなみに僕が受講したときの学部遠藤ゼミは、毎週英語20から30ページ(しかもヒンズレー)を読み、ゼミ前日までに全員小レポート提出。当日は20時過ぎまでぶっ通し。最終的に半数くらい脱落したのではなかったか。

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22時間前

@heero108

Ken Endo 遠藤 乾@ken_fiore_endo

講義の採点は普通だと思うが、ゼミでは自前の立論を求めて毎回小レポートを出させるから、確かにキツイだろうな。自分がゼミ生の時は普通の事だったが。でも15回程続けると半年でも伸びる奴はグンと成長するけどね。

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22時間前

@heero108

Ken Endo 遠藤 乾@ken_fiore_endo

私は教師として「鬼」くらいの自意識はあったが、最近留学生に聞いたところによると「修羅」らしい。ははは。その噂のせいだったか、北大公共政策の学生さんがこの2年ほぼゼミをとらなくなったわけだ。来るのは法学研究科とか農学研究院とか。これでも以前からは随分甘くなったと言われるが、、、

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2017年07月26日(水)4 tweetssource

7月26日

@heero108

藤野裕子@fujinoyuko

「日本やイギリスの政府への批判がどれ程優れていたとしても、その論理を反政府運動者である自分たち自身に向けることができなければ、民主主義思想としての価値はない。」(牧原憲夫「民権と国権―『自由燈』の場合」松尾章一編『自由燈の研究』p.51)

手厳しい

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2017年07月25日(火)5 tweetssource

7月25日

@heero108

nasastar@nasastar

私、学部の頃出席しない授業は本当に行かなかったが、教員の著作は可能な限り読んでいたし、ノート集めは気合いを入れたし、論点整理した上で、予想問題とかまで作っていたからね。行かなかった理由はサボりたかったというよりも、起きられなかったり、教室が暑かったり、人が多すぎたせいで…

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7月25日

@heero108

歴史学研究会@rekiken

『歴史学研究』2017年8月号が刊行されました。論文・研究動向・批判と反省・書評に加えて、シリーズ「歴史家とアーキビストの対話」第2回が掲載されています。お買い求めは書店でご注文ください。詳しい目次は次のサイトから。bit.ly/2hbrLqS

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retweeted at 10:59:26

7月25日

@heero108

住友陽文@akisumitomo

今の官僚ってすごいね。みんな、文書ではなく記憶に頼って仕事をしているんだ。記憶力が優秀なんだなと思っていると、一番肝心なことについては「記憶がない」と言う。行政のみならず、他のどんな職種や組織でも、これはだめでしょ。

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2017年07月24日(月)4 tweetssource

7月24日

@heero108

HINO(名乗る程の者ではありませんが)@Nd6UxSncHdGWD6k

今週はこの圧巻の書評をトリにしたい。
7/9毎日 加藤陽子先生が評する、田嶋信雄『日本陸軍の対ソ謀略』(吉川弘文館)。1936年の日独防共協定の深層を、数少ない日本軍史料からドイツ、中国側の史料によって解明。当時の日本とドイツが手を結んだ意味が対ソ連であった事を読み解く。 pic.twitter.com/4wc6OaBAFZ

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2017年07月23日(日)12 tweetssource

7月23日

@heero108

朝守飛阿弥@heero108

ママ友のヒエラルキー、いじめ、DV…「ビッグ・リトル・ライズ」シーズン1評【厳選!ハマる海外ドラマ】 - シネマトゥデイ www.cinematoday.jp/news/N0092397

「フェミニズムと娯楽性」を語るうえで、批評はどうあるべきかを、いい意味で考えさせてくれる記事。

posted at 23:22:33

7月23日

@heero108

朝守飛阿弥@heero108

歴史学で長年いわれるように、「なぜそうなったか」を明らかにするのは非常に難しいが、「どうそうなったか」であればある程度解明できる。これは「研究」という行為そのものにもいえて、「なぜ研究するか」を問うてもすぐ答えが出るわけではない。まずは「どう研究するのか」を問うほうがよいのでは。

posted at 22:51:41

7月23日

@heero108

朝守飛阿弥@heero108

@Tulip_jp いえ、こちらこそ暗いお気持ちにさせてしまい、恐縮です。「アウシュヴィッツ以後、詩を書くことは野蛮である」とアドルノは言いましたが、人類が詩作なしに生きていけないのもまた事実。問題は「どう詩を書くか」なのでしょうね。

posted at 22:40:23

2017年07月22日(土)10 tweetssource

7月22日

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北守@hokusyu82

アベノミクスの支持者は2012年に(消費税増税は予定されていたにも関わらず)2年後には2%のインフレを達成し実体経済はよくなるって言ってたんだ。で、増税後は2015年には……と言っていて、2015年には2016年には……と言っていた。千年王国の約束とその遅延含めて終末論的である。

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retweeted at 11:41:05

7月22日

@heero108

朝守飛阿弥@heero108

そこで質問なのですが、戊辰戦争期の軍事動員がもたらした軍事的・政治的・社会的な変動について、「〜化」のような言い方はこれまでなされてきたのでしょうか。本文中では「近世身分制社会の基本単位となっていた「袋」がやぶれてしまった」(26頁)と比喩的に表現されていますが。#真夜中の補講

posted at 11:10:58

7月22日

@heero108

朝守飛阿弥@heero108

「のちに自由民権運動に参加することになる彼らに共通するのは、戊辰戦争における勝利の経験だった」(23頁)という点にも、納得がいった。彼らは最初から「人間の平等性にめざめた先覚者」(15頁)だったわけでなく、むしろ戊辰戦争での功績に見合った処遇を求めただけだという。 #真夜中の補講

posted at 11:04:07

7月22日

@heero108

朝守飛阿弥@heero108

本日の #真夜中の補講 に備え、松沢裕作先生の『自由民権運動:〈デモクラシー〉の夢と挫折』(岩波新書、2016年)を拝読中。自由民権運動を「戊辰戦後デモクラシー」として位置づけるその行論は、第一次世界大戦後の「ヴァイマル・デモクラシー」を研究する自分にとっても、頗る刺激的です。

posted at 11:01:22

7月22日

@heero108

藤野裕子@fujinoyuko

リスナーの方からの質問も届いています。松沢さんに聞いてみたいことのある方、まだ全然間に合います。#真夜中の補講 で質問内容をツイートするか、もしくは、補講のGmailアドレス(mayonaka.hokou@~)に勇気を出してメールミー!

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retweeted at 10:54:54

2017年07月21日(金)7 tweetssource

7月21日

@heero108

せんだい歴史学カフェ@SendaiHisCafe

「先生の講義で、史料批判という概念と、常に疑問を持って世の中を見なくてはということを学びました。大学の講義も鵜呑みにしないよう、先生の話したことも主観や間違いが入り込んでいるはずだから疑っていきます。」
今期一、気に入っているコメントペーパーはこれですかね。

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retweeted at 19:26:30

7月21日

@heero108

Takuya ONODERA@takuya1975

授業のリアクションペーパーで、「先生の授業で歴史の真実を知りました」とかいったお世辞を書かれると、喜ぶよりも先に、「そんなに簡単に真実とかいう言葉を使うな。そんなに簡単に真実がわかるはずもないだろう」と思ってしまうので、なかなか道のりは遠いなあと思ったり。

Retweeted by 朝守飛阿弥

retweeted at 19:26:27

2017年07月20日(木)3 tweetssource

7月20日

@heero108

朝守飛阿弥@heero108

ヒトラー&ナチス映画が最近増えているのはなぜ? 「欅坂46」も巻き込んだナチズムの危険な魅力 www.cyzo.com/2017/07/post_3
「ドイツ現代史研究者で、早稲田大学の非常勤講師を務めている増田好純氏に、日本人があまり知らないドイツの内情について語ってもらった。」

posted at 22:13:44

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