@BarlKarth 『キリスト教綱要』では、古代の異教徒の政治や法律は、聖霊の働きの賜物である、という論も展開されています。神の御霊はキリスト者の霊的生活に働くのみならず、異教徒の社会生活にも人知れず働いて「一般恩恵」提供している、というのが清教徒の考え方でした。

posted at 21:49:32

@barlkarth そうしますと、西欧史において諸王国が治安維持を主目的として死刑から自由刑へ、すなわち、監獄制度へ移行して今日に至っているのは、神学的に見て何ら間違ってはいなかった、ということになります。

posted at 00:35:47

@BarlKarth かくして、政府は「衡平」に照らし、かつ、社会の秩序と安寧の維持という合理的に計測される結果を最も効果的に確保する限りにおいて、自由に刑罰を「制定」することができることになります。

posted at 00:33:54

@BarlKarth しかし政府は殺人を善とする法を制定することは許されません。「衡平」に反するからです。衡平は、人間の良心に神の指で刻印された善悪正邪の法感覚であり、自然法であり、永遠法であり、ユダヤ人の間では十戒、日本人の間では祝詞の天つ罪・国つ罪として知られるものです。

posted at 00:31:20

@BarlKarth すなわち、殺人は「衡平」に照らして悪であり、政府は治安維持の目的達成のため自由に法を「制定」することができます。これにより、ある時代のある政府は殺人に死刑を適用し、別の時代の別の政府は殺人に自由刑を適用します。治安維持という目的が達成されればよいのです。

posted at 00:27:27

@BarlKarth 国家権力と刑罰をめぐる神学的思考の事例として、カルヴァン『キリスト教綱要』第4部の第20章が参考になります。聖書はいかなる犯罪にいかなる刑罰を与えるかに言及していますが、カルヴァンはこれを「衡平」と「制定」に分けて考えます。

posted at 00:24:40

@BarlKarth 私見ですが、近代国家が死刑を廃止したのは「治安上」の理由です。西欧諸国は公開処刑を極刑としていましたが、公開処刑で興奮した民衆が国王に対する暴動を起こす事例が頻発したため、治安上の理由から、公開処刑を廃止して監獄制度に移行したという歴史的経緯があります。

posted at 00:19:36

@BarlKarth すべての人間が神の前に堕罪した存在であり、キリストがすべての人間のために贖罪の業を成し遂げたゆえに、すべての人間に「悔い改めて真人間になる」機会が提供されており、それゆえ、その機会を消滅させる惧れのある死刑は、人間への極刑とすべきでない、という見解です。

posted at 00:14:04

@BarlKarth 死刑についての救世軍倫理センターの見解です。http://www.salvationarmyethics.org/position-statements/capi...

posted at 00:09:52

マーラーの「復活」の歌詞、初めて読みましたが、いいですね！「生まれて来たものは、滅びなければならない。滅び去ったものは、よみがえらねばならない。震えおののくのをやめよ！生きるために汝自身を用意せよ！」RT @BarlKarth: マーラーの復活みたいなお話ですね

posted at 23:30:23

とんでもないです！ 小生は初級文法を学んだだけですので。ヴルガタを翻訳するなんて、とてもぢゃないが小生には無理ですよ。RT @godlitespeed: @BarlKarth 　いえ、私は本当に素人ですから、まともに信じてはいけません。少佐の方がしっかり勉強されていると思います。

posted at 20:09:50

「口頭弁論準備」は傍聴人も傍聴できます、と裁判長がおっしゃっていたので、大丈夫と思います。勝利が得られますようお祈りくださいませ。RT @BarlKarth: お疲れ様です。「傍聴可能かどうか」はリンクを通じて確かめた方がよいですよ。「弁論準備」だと許可制ですから・・・。

posted at 20:03:49

なおveneratur < veneror（尊敬する）は、かたちは受動形でも意味は能動になるという「擬受動形」（deponent）です。擬制陳述みたいなものかしらん。RT @BarlKarth: te aeternum Patrem omnis terra veneratur.

posted at 00:34:28

よって「御身とこしえの父を全地は敬いたてまつる」と訳してみました。RT @BarlKarth: あなた　父　すべての地を　という訳は可笑しい。te aeternum Patrem omnis terra veneratur.

posted at 00:24:00

主格はomnis terra（全地は）で、動詞veneratur（尊敬する）が対格のte aeternum Patrem（汝とこしえの父を）を取ります。RT @BarlKarth: te aeternum Patrem omnis terra veneratur.

posted at 00:20:23

論理的に言って「主の軍勢の将軍」たちがまず御役御免にならんきゃなりませんね。ヨシュア記や士師記など検閲対象になるでしょう。RT @BarlKarth 山谷少佐は，エホバ神に最初に滅ぼされるのでしょうね。何しろ軍人ですから。

posted at 08:36:36

ルター派の二王国論ですね。「神の見えざる左方の支配」を入れると、三項図式になりますですね。RT @BarlKarth: @makotoyamaya アーミッシュは，陪審員就任も拒否しているようですね。「裁判員と宗教」でちょっと調べてみました。私は，「二王国論」なもので

posted at 00:17:17

黙示録5:8で長老は小羊にひれ伏し香をささげた。→小羊イエスは神である。→エホバの証人の教義は黙示録に反し、間違っている。以上。RT @BarlKarth ヤコブ書と黙示録とダニエル書がエホバの証人のとおりに解釈しなければならないとすれば，正典から取り除いた方がましだろう。

posted at 21:52:11

ペトロ書は、人間が立てたすべての制度にキリストのために従いなさいと勧めていて、その制度に総督を含めており、そこには当然、総督揮下のローマ軍も入れて考えられるのではありませんか。RT @BarlKarth: ルター派の私としては「軍人も祝福されるか」には興味がありますね。

posted at 22:18:31

えーっ！？ 三階で説教しちゃいけないって！？ それってネタですよね？ RT @BarlKarth: @makotoyamaya 例えば，ユテコが３階から落ちたのか，２階から落ちたのかは，どうでも良い話です。しかし，エホバの証人は「建物の３階で説教をしてはならない。

posted at 21:41:48

創世記40:20-22の出来事でしょう。ファラオの誕生日に給仕長と料理長が牢から出され、給仕長は赦免されるが、料理長は処刑されます。英語聖書で料理長をChief Bakerとしてるのがあります。RT @BarlKarth: パン焼き職人殺害の話って，聞いたことありますか？

posted at 18:18:16

このコメントで、なんか勝てる気がして元気付けられる被告なのでありました（笑）RT @BarlKarth: @makotoyamaya いゃぁ，信者の弁護士でも名前は付けないですよ。いわゆる名前負けですね。

posted at 20:36:24

そうですね。未信者だったらケルビムなんて名付けないですよね。RT @BarlKarth: @makotoyamaya　だって，名前からしてそうでしょう？

posted at 20:09:54

ケルビム法律事務所って、ケルビムを名乗るからには、やはりクリスチャンの先生なんでしょうか？ この二年間ずっと気にはなっていたんですが、法廷でお聞きするのもどうもはばかられ。RT @BarlKarth: @makotoyamayaあぁ，ケルビム相手ですね（笑）。手強いですね。

posted at 19:58:28

プレテリスト異端はなかなかやっかいですよね。小生はそれより簡単な再臨論異端の相手から訴えられて係争三年目に突入です。RT @BarlKarth: @makotoyamayaはじめまして，終末論のおさらいをしていたら，「山谷・富井」論争の掲示にたどり着いてしまいました。

posted at 17:34:50