The Tokyo Recorder 紙が更新されました！ http://t.co/7jOuO1xX ▸ 本日トップニュースを提供してくれたみなさん： @h12o @mmesachi @jsato_fleet

posted at 21:00:36

サマリヤ五書のギリシャ語訳写本というレアな文献に神聖四文字がギリシャ文字でIABEと音写されておりましてね。ここからも推定してヤハウェであろう、とも考えられるわけなんです。@mmesachi: 古代、yhwhが実際にどう発音されていたかは、実は誰も知らないのですね？

posted at 09:58:07

@obuchan @mmesachi 反リベラルの伝統派がPCUSAから分離してOPCやRPCを形成し、さらにOPCやRPCから分離したBPCなど「純粋保守」の人たちが合同してPCAを形成し、そのPCAの神学校がRTCなわけですから、進化論を容認できない土壌なのだと思います。

posted at 19:46:55

@mmesachi 伝統派、中道派、近代派ですか。それぞれジェームズ・ドブソン、チャック・コルソン、ブライアン・マクラレンといった感じかな。伝統派は茶会と重なり、近代派はオバマ支持者に重なるのでしょうね。

posted at 00:59:45

フランキー・シェーファーは近代派への転向者でしょう。あの露悪趣味的なCrazy for Godは、伝統派から近代派に転向し民主党を支持するスタイルの宣言文書だと思います。RT @mmesachi: 大統領選を境に、これまで伝統派だったけれど、袂を分かった人たちがかなりいたのでは

posted at 07:58:08

近代派というのは脱近代（ポストモダン）でもあるわけですから、実に内容は多種多様だと思いますよ。近代派の右中左というのがあるのは当然として。RT @mmesachi: マクラレンとフランキーは全然違うんじゃないですか？

posted at 08:19:20

エマージェントチャーチな人たちは正教のヘシュキストの祈りを実験的に取り入れたり、祈りの部屋でイコンを用いたりするので、ポスト福音派の共通項は意外と正教なのかもしれませんねぇ。RT @mmesachi: フランキーが改宗したのは、確かギリシャ正教でしたよね

posted at 11:58:51

まあポスト福音派イクオール正教ということでは決してないんだけれども、転向派の人たちが伝統派の二項対立図式の世界観に手詰まりを感じて、出口探しに正教の「栄光の神学」の世界観にヒントを求めている、ということはあると思います。RT @mmesachi: 正教がポスト福音派の接点

posted at 23:01:07

シカゴの零下のX'mas Kettleはさぞ大変と思います。ご協力感謝します！リンリン（ベルを鳴らしたつもり）RT @mmesachi: @makotoyamaya こちらでも社会鍋のご奉仕をしておられる方を見ると、少佐を思い出し、わずかながらでも鍋に入れさせていただいています。

posted at 23:59:48

@mmesachi 小生は地球科学についてはまったく素人なのですけれども、気象という複雑なシステムを、科学はとてもよく解明しているように見える時もあります（週間予報が当たるとき）また、科学の手の外にあるように見えるときもあります（雨女や雨男がいると本当に雨になるとき）不思議です。

posted at 23:11:48

@mmesachi 素人の小生が気になるのは、水圏、特に深海のシステムがどういうふうに動いているのか、そうしてそこが、気圏の動きにどう影響しているのか、という点です。深海の神秘って、たぶん、月面よりもわかっていないことが多いんですよね？

posted at 23:32:03

再建主義アジェンダそのままですね。聖書を青写真に社会を変革しようとする人々の聖書理解が誤っている場合の悪夢。RT @mmesachi: ウガンダのこの行き過ぎの一因が、アメリカのキリスト教右派のリーダーたちの影響力にあるのだとしたら…？ http://bit.ly/8dq9ji

posted at 10:03:28

@mmesachi キリスト者生活が一人で出来るかアルイハ野球は一人で出来るかと問うなら、小生は否としか言えないんです。でも現実にはキリスト者個人がサイバーネットワークを通じて世界各地のいろいろなキリスト者の恵みや試練を知ることが出来ているわけで、共同体の擬制はあり得るかなと。

posted at 00:26:37

@mmesachi プラトン『対話編』第三巻９章：they contrive to implant in him a master passion, to be lord over his idle and spendthrift lusts これですな。

posted at 00:04:29

@mmesachi 人間の情熱や情欲の起源について述べている部分のようですね。悪い人たちがmaster passionを人間にインプラントした。こうして情熱や情欲が人間を支配するようになったと。

posted at 00:07:56

@mmesachi 青空文庫に対話編の一部である「クリトン」だけありました。ソクラテスが毒杯を飲み干す覚悟を弁じてる部分ですね。残念なあら「国家」の部分の和訳はネット上には無いみたいです。master passionというのは原文ではepithymetikonでしょうかね？

posted at 00:31:21

@mmesachi プラトンの知・情・意の人間観で、情に支配されて生きる人をレベルの低い人間と見ていたようです。われわれキリスト者が魂の人プシュキコイや肉の人サルキコイを悪く言うのに似ていますね。epithymetikonという情欲や情熱の動因は肝臓に宿ると考えられてたようです。

posted at 00:40:37

@mmesachi 小学校高学年の頃一度読んだきりで、内容をよく覚えてないし、手元に訳書もありませんから、お答えできませんです。光瀬龍の『百億の昼と千億の夜』に当時どっぷりつかっておりまして、登場人物プラトンXアトランティスつながりで『国家』を斜め読みしたという程度です。

posted at 23:51:56

@mmesachi My chains fell off, my heart was free, I rose, went forth, and followed Thee の歌詞もすばらしいですね。おもいっきり大声で歌いたい讃美歌です。

posted at 23:51:45

@mmesachi ストーンレイはダウンズ・バイブル・ウィーク聖会の開催地ですね。最盛期は2万人以上が集ったとか。ワーノック先生は女性指導者を認めない同派のcomplementary theoryをブログで批判してから更新を停止したとWikiにありますので、気骨のある御仁みたい。

posted at 23:09:10

@mmesachi さちさんってプリンストン大学だけでなくケンブリッジ大学にも留学なさってたんですか？ もしかしてラテン語で食膳の感謝の祈りができるとか？

posted at 23:11:39

RT @psalm42 @mmesachi 神の御怒りがわれらに啓示されるのは、神がわれらに関心を持っておられるからであって、無関心なら無視して放置だろう、ということかと考えます。関心というより救済意志というべきかな。

posted at 07:49:06

ホオムペイジの時代が終わり、ブログ基本の時代になった、ということなんでしょうねぇ。RT @mmesachi: びっくりー！無料だから仕方がないとはいえちょっとショック。RT @makotoyamaya: 無料HPのGeocities海外本家が閉鎖へ。。。

posted at 20:33:31

この日のついーと: 07:37  これは、聖餐をめぐる二項対立的な議論は不毛だ、と言ってるように読めるのは、小生だけであろうね。RT @mmesachi: ドキッ！　「食物によってではなく、恵みによって.. http://bit.ly/VxEtx

posted at 03:04:20

これは、聖餐をめぐる二項対立的な議論は不毛だ、と言ってるように読めるのは、小生だけであろうね。RT @mmesachi: ドキッ！　「食物によってではなく、恵みによって心を強めるのは良いことです。食物に気を取られた者は益を得ませんでした。 」（ヘブル１３：９）

posted at 07:37:35

@mmesachi SCは伝道で声高に唱える教説ではないですね。逝去者家族へ語られる慰めの言葉の裏付だと思います。主を信じるか拒むかは、あくまで個人／故人の主体性に委ねられます。神の聖定は本人自身には自明であっても、他者については神秘です。ゆえに他者を神に委ねなければなりません。

posted at 00:17:19

@mmesachi 変態・変化・変革を候補に。変態はペケですね。変化は、ちょっとした心変わりも変化だから、弱いです。変革なら、神が動的に対象を変革なさる意を込められるから良いですね。そこで、心の変革、品性の変革、と訳すことにしましょうか。心（inner）は潜在意識を含めてですね。

posted at 02:50:26

@mmesachi なるほどねぇ。変革ですと、神の動作に加えて人間の意思的協働が暗に求められている語感がする。変容だと神の動作主体で人間はただお委ねしている語感がしますね。前者はプロテスタント的。後者は瞑想的かな。変容のほうがいいかもしれませんね。

posted at 07:36:30

@mmesachi 変容には意外性、驚きの語感もあり、受身的な語感もありますね。変革は政治用語として用いられて来たことによって、人間の意思や主体性が強い語感があると思います。霊的形成はプロセスを考えるわけですから、本の趣旨から言っても変容でしょう。

posted at 21:21:50

@mmesachi 霊的形成におけるディシプリンですね。この語も翻訳に悩む言葉。訓練、規制、規律、戒規、弟子道。いずれにせよ、神の恩恵が注入された意思を活用して祈ったり、節制したり、忍耐したりということが、共同体の文脈上で必要ということですね。消費する共同体から訓練する共同体へ？

posted at 21:37:46

@mmesachi 霊的修練ですか。それがありましたね！ インマヌエルの修練生とは何か関係があるのかな。ないか（笑）霊的修練からさらに霊的修養となると、新約聖書の体育会色が薄れて、文系の小生にも馴染めるかもしれない。霊的修練とアスケーゼ（禁欲）というのも人気のないテーマですね。

posted at 23:45:14

@mmesachi @obuchan @psalm42 ありがとうございます。家族に中華料理でお祝いしてもらいました。午前は地裁でしたけど、これもまた味わいある誕生日でした。韓国教界で歴史を画す動きがあり、ちょっと肩の荷を下ろせた気分でいます。お祈りに感謝いたします。

posted at 22:51:39

@mmesachi キリスト教国という概念について一方にハワーワスのように「非」とする考え方。一方にファンルーラーのように「是」とする考え方がある。キモはやはり「国家の悪鬼化」という現象をどう神学的に捉えるかだと思います。国家が悪鬼化するなら、教会は是々非々の対応を取るしかない。

posted at 00:00:10

@mmesachi 会津に「ならぬことはならぬ」という格言があります。教会が国家を神学的に百パーセント正統化する作業をするのでなく、国家が悪鬼化する可能性を前提に、是には是、非には非と言い、場合によっては非暴力不服従による市民的抵抗を辞さない（ヨーダー）という気概でしょう。

posted at 00:03:38

@mmesachi じゃあ、非暴力不服従の市民的抵抗をキリスト者がやれるか、というと、これがなかなか勇気が要ることであり難しいことです。まず抵抗する勇気が無い。次に抵抗したとしても最後まで非暴力を貫く覚悟が無い。このあたりの活動を福音派でやっているのがSojournersですね。

posted at 00:11:08

@mmesachi 教会にマーケティングとマネージメントの手法を特に積極的に採用したのは教会成長運動ですね。メガチャーチが登場する一方で、地域の中小教会は会員が流出し、衰退・閉鎖へと。北米全体ではキリスト者人口は減ったわけです。巨大モールと商店街シャッター化に類似した現象ですね。

posted at 17:57:39

@mmesachi 教団も会員が50人を切る教会に閉鎖を通告したりという風になってきたわけです。数的に成長しない共同体は存在意義が無い、という判断ですね。維持するのは資源の無駄使いだと。「2人または3人が集う所」の原則はセルのみ適用で、「発酵するパン種」の原則メインなわけです。

posted at 18:09:29

@mmesachi でも「パン種」が単独教会を指すという釈義は、テキストへの読み込みなんですね。パン種は福音そのものを指すという釈義の方が自然であって、それなら「ふくらむ」とは福音宣教の世界的広がりを意味することになるんです。局所肥大のメガチャーチを意味するわけじゃない。

posted at 18:16:49

@mmesachi キリスト者のほうも、小共同体にコミットして人間関係の理不尽を忍耐する、という非合理的信仰から、消費者の視点で教会が提供するサービスを選別して利用する、という合理的信仰にシフトしたわけですね。これはもう、元には戻れないんではないかと思われます。

posted at 18:27:51

@mmesachi 高度消費文化に適合した信仰形態ですね。小生はイコンが好きで複製を飾ってます。本来は正教徒になって、正教共同体にコミットしなきゃイコンは飾れないはず。でもコミットをスキップして、おいしいところだけつまみ食いしてるわけです。コンスーマ・スピリチュアリティですね。

posted at 22:15:52

@mmesachi アメリカのキリスト教を「おかしい」と感じる感覚には、二種類あるみたいです。第一が、ハワーワスやヨーダーが感じたそれ。直接的にはニーバーの政治神学への違和感ですね。神の意志を実現する器としての国家論の中で暴力装置や戦争の使用が肯定されていて「そりゃおかしい」と。

posted at 23:43:35

@mmesachi 第二は、宗教右派が感じているそれ。カウンターカルチャーの台頭とポストモダンの急激な進行で、米国社会が異教化していることへの違和感ですね。社会事象のすべてについて「そりゃおかしい」と。ゆえに聖書の原理に基づいたキリスト教社会を米国に再建しなきゃいけない、となる。

posted at 23:51:10

@mmesachi おもしろいのは第一の違和感と第二の違和感にズレがあることです。ハワーワスは現在の米国の異教化を、むしろ歓迎している向きがある。キリスト教国というのがそもそも「変」であって、キリスト者は異教社会の中でこそ新約聖書的キリスト教を本当に生きられる、と考えるのです。

posted at 23:55:23

@mmesachi @obuchan ベルコフはオランダ人だからオランダ語で著作して、ヨーダーが英訳したとか？　違うかな？　日本語版は藤本治祥訳で日本基督教団出版局から1969年に出ています。友愛書房に行くと、たぶんあるかも。

posted at 12:37:28

@mmesachi @psalm42 村上春樹。小生もフォローしてましたっけ。。。ハシカのように一度はフォローしてしまうんでしょうね（苦笑）有名人アカウントって、取ったもの勝ちなんでしょうかねぇ。。。

posted at 22:41:03

@mmesachi おお、それでしたら、ぜひオランダ改革派の神学者ヘンドリクス・ベルコフ著『キリストと諸権力』を読まれてみてください。Amazon.usで新品なら9.99ドル。中古だと、なんと4.95ドルですぞ（笑）http://bit.ly/berkof

posted at 21:52:21

@mmesachi 諸権力の悪鬼化については、義認と法（バルト）http://bit.ly/barth と教義学要綱（清水）http://bit.ly/kyougi をご参照ください。国家は一般恩恵だけども、なんでナチスが出て来るか、ということの説明になってると思います。

posted at 22:59:19

@mmesachi パウロは、さらっと触れているだけですからねぇ。けして詳細に論じてない。ベルコフぐらいの小冊子を残してくれたらよかったんだけども。キリストの勝利に従属する諸権力と、悪鬼化する諸権力との間で、スイッチングしてるんですよね、描写が。それは、時と状況によるみたい。

posted at 23:26:11

@mmesachi 小生の抱く諸権力のイメージは、たとえば学校の教室ですね。うまく機能してる間は、何の問題もないんですよ。まさに「一般恩恵」です。ところが、ある瞬間に、非常に残酷な力学が働く場所に変じてしまうことがある。集団でそうなってしまうことがあるんですよね。いじめ、ですね。

posted at 23:29:05

@mmesachi 世界規模でTwitterのサーバー障害が起きてるみたいですよ。

posted at 11:01:56