マーラーの「復活」の歌詞、初めて読みましたが、いいですね！「生まれて来たものは、滅びなければならない。滅び去ったものは、よみがえらねばならない。震えおののくのをやめよ！生きるために汝自身を用意せよ！」RT @BarlKarth: マーラーの復活みたいなお話ですね

posted at 23:30:23

キリスト者つうものは、十字を切ったり十字架のペンダントをつけたりすることによって「わたしはキリストとともに死んだ者です」と表明してるわけなんだけども、実際にはなかなかそういうふうにはなってないようです。いっそね、白いTシャツに「あたしは死んだ！」と大書して着たらどうなの、と（笑）

posted at 13:04:04

今日死んだらどうしよう、でなく、今日死んだとしても悔いなく生きよう、という決意。これが、魔術的信仰や偶像崇拝から遠ざかる生き方かもしれませんね。しかも、悲愴感で生き急ぐんではなくって、いつでも自分を客観視して笑うことができるという。イツモシズカニワラッテイルという、あれね。

posted at 12:54:11

nunc et in hora mortis nostrae! これを毎日祈るということは、毎日自分の臨終を予期して生きる、ということですね。RT @Toteknon: カトリックって、死に対してシビアですよね。天使祝詞の締めは「臨終の時も祈りたまへ」ですし

posted at 12:48:25

ところが中世の教会になりますと、「殉教者の骨」を拝んだり触ったりすれば、病気が治り願いがかなうという、魔術的信仰に変質してしまいました。自分の死を受け入れる、という信仰のポイントが失われると、信仰が偶像崇拝に変質してしまう興味深い例だと思います。

posted at 12:40:18

ローマカトリック教会（西方教会の母に祝福がありますように！）では十字架や祭壇に「殉教者の骨」を収めるのですが、これは礼拝に集う者たちみんなに「あなたも自分の死を受け入れなさい」と教えるしるしであったわけですね。死ぬことなくして復活は無いわけです。

posted at 12:34:08

わたしの思いとおりには行かない状況の中で、自分の死を受け入れる、という体験は「小さな殉教」として、どのキリスト者も日々体験させられるのではないでしょうかね。RT @nosuke1222: 初代教会の殉教も逃げて伝えて逃げて伝えて、捕まったらしっかり信仰告白してって感じですよね

posted at 12:29:06

Tecum Deus hodie! RT @james82t1205: おはようございます。祝福と守り導きがありますように！@makotoyamaya

posted at 09:14:14

英雄的な殉教や、崇高な清貧の生活が、実はおのれの美学のためであって、神すらも演出に使う装置に過ぎない、というのが究極のハイレベルな偶像崇拝ですが、神様はまるっとお見通しなんですね。ですから「あっはっは。あたしってほんとバカ。神様ごめん！」という路線に進むしかないでありましょう。

posted at 08:36:51

「自分を笑う」ことに関しては遠藤周作は意識してやっていたんではないかと思います。彼の奇跡理解には聖書根本主義者の小生には肯ぜぬところがあるけれど、その「狐狸庵先生シリーズ」のユーモアは、殉教と転びの問題をえぐった「沈黙」の深刻さと対を成して、良いバランスを取っていると思います。

posted at 08:23:22

偶像崇拝から脱却するには、自分の死を受け入れることが必要になるわけですが、それが「おのれの腹に死ぬ美学」という倒錯に取って代わられないためには、「自分を笑う」というユーモアが大切だと思います。チェスタートンは「真の宗教の試金石は自分を笑うことができるかどうかだ」と言いました。

posted at 08:14:32

翻って本邦の「日本教」を考察したのが山本七平ですが、彼によれば「おのれの腹に死ぬ美学」が日本教なのだそうです。すると、おのれの美学のために神を道具に使って＂殉教＂を演じるという倒錯が起きちゃう。非常に高度な偶像崇拝なんです。RT @elijah1029: 結局は韓国教なんですね

posted at 08:04:13

この日のついーと http://ff.im/-jydFb

posted at 02:57:51

魔術的キリスト教。私がこうしたから、こんな災いに遭ったんだとか、最近こうしてるから、こんなに祝福されてるんだ、とか、ほんの一歩踏み違えただけで魔術的キリスト教のクレバス千メートル真っ逆さまです（笑）RT @harappa2010: 一歩間違えると、信仰ではなく魔術や呪術ですね

posted at 00:43:14

土着化というのは、よくすれば福音が「受肉」して文化が穏やかに変容します。悪くすれば教会という制度が文化という「諸霊の範疇」に取り込まれてしまいます。どこから分岐するのか、見極めが難しいですね。RT @tanilla2786: これはいわゆるキリスト教の土着化ということでしょうか

posted at 00:35:35

「道具としての神」の真逆を表明したのがマザーテレサで、「わたしは神様の手の中のえんぴつです」と彼女は言いました。「状況においてよく勘案した上で、より困難な選択をするのがキリスト者だ」と言い切った元外務官僚の佐藤優氏も「道具としての神」の真逆を生きる敬虔でありましょう。

posted at 00:14:48

現代キリスト教には「繁栄の福音」というのがあって、これは一部のメガチャーチで奉じられているんだけども、神を信じれば収入が増え健康になり地位が得られるという、成功哲学と積極思考と信仰と合体させたもの。これなど「道具としての神」の路線を行っちゃってるんではないか、と恐れます。

posted at 00:03:45

かくのごとき「たといそうでなくても神に従う」という態度を、解剖学者の養老先生は原理主義と呼んで ましたっけ。江戸幕府は、こういう原理主義を排除する装置として踏み絵を使用した、というのが養老先生のお考えです。理念を実利に先んじる考え方は、こうして本邦から除去せられたのでしょう。

posted at 23:57:12

おのれの願望実現の道具として神を使わない、という決断の中から、敬虔としての神への服従、という態度が醸成されて来ます。自分の思ったとおり願ったとおりにはならなかったけど、それでもわたしは神に従います・なぜなら・神は神だから、ということですね。

posted at 23:51:47

単に像を拝むというより、おのれの欲心のために神を道具として使おうとする心根のありようが偶像崇拝だと思います。なので偶像崇拝的キリスト教徒というのもけっこういると思います。RT @Si479: キリスト教徒的には、偶像崇拝ってぶっちゃけどうなの。

posted at 23:46:58

Season of Graceという年に数度の特別伝道週間のご聖日には、教会の婦人たちが先述のようなソウルフードを大テーブルにいっぱいにつくって、おふるまいをする、ということだそうです。神をよろこび楽しめ、聖徒たちよ！ということだと思います。

posted at 23:33:42

北米の黒人教会の料理のことです。今日は鶏と豆とトマトの煮込みだけでしたけど、あと、ゆでトウモロコシ、フライドチキン、ゆでインゲン、マッシュポテト、グリンピースなどなどあります。RT @raphaela06: ソウルフードって？なになに？

posted at 23:22:34

北米の黒人教会のソウルフードです。鶏肉をタマネギのみじん切りとトマトと豆で煮込むやつです。RT @Reginanami: どこのソウルフードですか?

posted at 23:18:08

制服の内ポケットがまた鍵裂きになった。20年近く着ていることによる布の経年劣化とiPhoneの重みが原因であろう。

posted at 18:37:27

乙1号証から80号証まで参照しつつ陳述書の手直しをする。

posted at 18:34:04

ソウルフードを作った。

posted at 18:31:10

この日のついーと http://ff.im/-jxPTq

posted at 15:46:11

かように司直というシステムは、メタあるいは普遍あるいは証明不能な世界観的了解事項の上に立脚しているのであって、そこでは、ナザレのイエスをメシアと告白する積極的信仰というのではないけれども、ある種の信仰、つまり、見えざる前提を受け入れるという消極的信仰が要請されている。

posted at 00:10:19

万人、すなわち年齢性別門地人種職業言語宗教文化身長体重血液型星座に一切関わりなく、万人が、善悪理非曲直を判断する「衡平の法感覚」を保有している、という世界観的前提は、われわれが慣習的にそうしており、経験則からもそうであろうと思っていることだが、科学的証明はされていない事柄である。

posted at 00:04:52

選挙人名簿から無作為に抽出された人が陪審員なり裁判員なり検察審査会委員なり大陪審なりとして「判断」を下せるし、下すし、下さなければならない、というシステムは、万人の胸中に善悪理非曲直を判断する「衡平の法感覚」が刻印されているとする極めて聖書的な世界観的前提に立脚している。

posted at 23:57:59

この宣教戦略上の住み分け、あるいは、ラーメンののれんわけ、が「使徒行伝15章」の使徒会議の結論の極意だったのではあるまいか？

posted at 22:25:49

さらに重要なのは、リベラル派と根本主義派が相互のテイストの違いを認めつつも、本質（キリスト）における一致を確認することである。その上で、自分の路線を堅持すればよい。塩ラーメンが醤油ラーメンになる必要はない。醤油ラーメンが塩ラーメンになる必要はない。宣教戦略上の住み分けである。

posted at 22:25:00

重要なのは、どんぶりは、どんぶりであることを、わきまえることである（われは麺にあらず）　スープは、スープであることを、わきまえることである（われもまた麺にあらず）

posted at 22:20:45

リベラル派か根本主義派かという論争に疲弊して「キリストのみ！」という路線に走ることは、あり得ることである。だが、麺が本質とは言っても、どんぶり無し、スープ無しで、麺だけ食することはむづかしい。そうは言っても、どんぶりやスープが自分こそ本質であるがごとく威張ることも誤りである。

posted at 22:19:48

リベラル派か根本主義派か、というのは、塩味か醤油味か、ということである。制度的教会か自由教会か、というのは、陶器か磁器か、ということである。しかし本質的に重要なのは、麺、すなわち、キリストという命を食して、その滋養にわれらが与ることである。

posted at 22:16:37

リベラル派と根本主義派の二項対立図式を調停するのは、やはり主イエスキリストご自身であろうと思う。卑近な例え（主ヨ、オユルシクダサイ）をするなら、ラーメンの本質は麺（キリスト）であって、スープ（神学）も、どんぶり（教会組織）も、付加物である。

posted at 22:13:19

この日のついーと http://ff.im/-jtQEX

posted at 02:56:03

検察審査会には、起訴相当を言うとともに不起訴相当をも言う権能を賦与して「大陪審」にしたらよいと思う。「時効撤廃」という新時代において、健全なバランスを取らせるためである。30年昔の事件の起訴については必ず大陪審の審査を経させるべきだと思う。

posted at 20:54:24

「クリスチャントゥデイvs山谷」裁判の第一回口頭弁論準備（東京地裁702号法廷、5月17日（月）午前11時30分から）に向けての弁護士との打ち合わせを終えたところです。http://bit.ly/bfV4Jm

posted at 23:17:31

この日のついーと http://ff.im/-jmKtM

posted at 02:55:35

ちなみに小生は幼稚園がスペイン系のベリスメルセス女子修道会が経営するところでしたので、幼時より「父と子と聖霊の御名によりてアーメン」と十字を切って給食をいただいていました。

posted at 17:48:49

なお、荒俣宏先生の『帝都物語』でドイツ人の救世軍の伝道医師が十字を切る場面が出てきますが、これはマチガイ。かの「歩く博物館」こと荒俣大先生でも思い違いはあるのですねー。

posted at 17:45:58

中世の神学者ロンバルドゥスは十字を切ることをサクラメントのうちに数えていたのですが、宗教改革者はこの慣習を廃止してしまいました。ただし、プロテスタントでも英国国教会の高教会派は十字を切ります。

posted at 17:42:58

十字を切るのは4世紀頃からの慣習で、何か次の動作をする前に十字を切ります。一切の行為を神（三位一体）にあって神のために神と共にする、という意味があります。RT @Reginanami: 「三位一体」は、カトリックの十字をきる時の表現と同じ意味なのでしょうか？

posted at 17:39:30

アンドレイ・ルブリョフ（ロシア、15世紀）の三位一体のイコンについて解説した。

posted at 17:26:48

午前。日曜学校。問答担当。小隊候補生養成会。聖別会（礼拝）ペトロ後書3:1-2より説教拝聴。午後。愛餐会。学びのつどい「三位一体について」続いてお茶と質疑応答のとき。

posted at 17:24:56

この日のついーと http://ff.im/-jlKkW

posted at 12:05:24

サマリヤ五書のギリシャ語訳写本というレアな文献に神聖四文字がギリシャ文字でIABEと音写されておりましてね。ここからも推定してヤハウェであろう、とも考えられるわけなんです。@mmesachi: 古代、yhwhが実際にどう発音されていたかは、実は誰も知らないのですね？

posted at 09:58:07

セレゾ・バレドのページ http://ff.im/-jiSyU

posted at 05:54:25

この日のついーと http://ff.im/-jisC1

posted at 02:55:40

私は地に火をもたらすために来た http://wind.ap.teacup.com/prayer/287.html #SpiritualityBlog

posted at 00:45:06