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@moroshigeki

師茂樹 MORO Shigeki@moroshigeki

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3,028日(2009/06/11より)
ツイート数
16,196(5.3件/日)

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2017年09月24日(日)1 tweetsource

2017年09月22日(金)2 tweetssource

2017年09月21日(木)3 tweetssource

2017年09月18日(月)3 tweetssource

2017年09月17日(日)1 tweetsource

2017年09月15日(金)3 tweetssource

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2017年09月09日(土)7 tweetssource

9月9日

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師茂樹 MORO Shigeki@moroshigeki

#アーカイブサミット 80年代、90年代に夢想された、インターネットがもたらすとされた民主化は、フェイクニュースとフィルターバブルという人々の分断に帰結したわけだが、デジタルアーカイブの民主化が実際に実現した場合、どうなるのかなぁ。

posted at 17:52:33

9月9日

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師茂樹 MORO Shigeki@moroshigeki

#アーカイブサミット 守岡さん、良い質問。デジタルアーカイブ(構築)の民主化はいい言葉だが、デジタルアーカイブのプラットフォームは民主化されていない。プラットフォーム提供者によってコントロールされている。→みんなで翻刻をオープンソース化の話も。

posted at 16:48:53

9月9日

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師茂樹 MORO Shigeki@moroshigeki

#アーカイブサミット 未来に残せるDA、というテーマだと、フリーソフトウェア運動やオープンソース運動などを思い浮かべる。これらの運動では成功した一部の例の外に、大量のメンテナンスされないプロジェクトがある。しかしそれらはレポジトリに放置されることで、未来に遺っている。

posted at 16:45:14

2017年09月07日(木)4 tweetssource

9月7日

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@omnivalence 今年発表しちゃったので、再来年の「他思想との交流」での発表は回ってこないと思いますけど、どこかで発表したいですね。まだ全然準備は進んでませんけど、いずれいろいろご教示ください。

posted at 21:55:19

9月7日

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3年前に日本仏教学会で発表するよう言われたとき、非情成仏義とか非情説法説などをアクターネットワーク理論とからめた話でもいいかな、と思っていたが、人工知能というご指名でもあったので、ああいう(大乗)アビダルマ的な話になった。ANTの方はまだ見通しがないけど、いずれ考えてみたい。

posted at 21:47:01

9月7日

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師茂樹 MORO Shigeki@moroshigeki

8月19日から昨日まで、カナダで発表1回(+追加漫談1回)、花大の印仏学会で発表1回(+運営手伝い)、東北大で発表1回、出張の隙間に1泊2日で入院1回、ということで、なかなかハードな日程であった。疲れた (^_^;) これからいろいろ原稿やメールのお返事。

posted at 21:36:08

2017年09月05日(火)4 tweetssource

9月5日

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日本仏教学会の今後2カ年の統一テーマは「仏教と日本」。2018年度は同朋大学で「日本的な仏教の特性」、2019年度は東洋大学で「他文化・他思想との交流」。「仏教」には「仏教学」も含めたいとのこと。

posted at 17:23:22

9月5日

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師茂樹 MORO Shigeki@moroshigeki

先ほど「人工知能を有情と見なすことは可能か」という発表をしたのだが、休憩時間で複数の先生方から鉄腕アトムについてご質問をいただいた。6月に龍谷教学会議で同様のテーマの発表をしたときも、鉄腕アトムには感情があると思う、というコメントをいただいた。鉄腕アトムの影響力の大きさを知る。

posted at 10:58:55

2017年09月04日(月)1 tweetsource

2017年09月03日(日)1 tweetsource

9月3日

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師茂樹 MORO Shigeki@moroshigeki

日本印度学仏教学会の学術大会が終わって帰宅。さすがに、まったくツイートする余裕はなかった。どんどん指示を出す有能な事務局長と、「臨機応変に」という実に禅宗的?な指示を全うした花大・龍大・谷大スタッフの皆さんのおかげで、予想以上にうまくいった気がする。

posted at 19:33:34

2017年08月31日(木)3 tweetssource

8月31日

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師茂樹 MORO Shigeki@moroshigeki

先週はトロント大学で発表、今週末は花園大学で発表、そしてその翌日には仙台に飛んで、東北大学で発表。何でこういうスケジュールになったのか、自分でもわからない。しんどい (^_^;)

posted at 17:29:11

2017年08月29日(火)3 tweetssource

2017年08月27日(日)3 tweetssource

2017年08月26日(土)24 tweetssource

8月26日

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師茂樹 MORO Shigeki@moroshigeki

そういえばさっき、Michael RadichさんとNグラム文献比較の話をしていたとき、石井公成さんのNGSM論文で使われているプログラムは私が書いたんだよって言ったらびっくりしてた (^_^;) 今後、いろいろ情報交換していこうと握手を交わす。

posted at 15:11:06

8月26日

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そうそう、IABSの会場では、ちびこちゃんたちが走り回っていたことを追記しておきたい。間違って発表会場に闖入したり (^_^;) 今が一番かわいいよね、3年後には生意気になってるよね、なんて話をしたり。日本でもお父さんお母さんが気楽にちび連れで発表できるようになるといいな。

posted at 14:43:50

8月26日

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師茂樹 MORO Shigeki@moroshigeki

ついに、唯識比量論文を翻訳して以来、ニアミスを繰り返して今までご挨拶をできなかったEli Franco先生にご挨拶ができたのがうれしかった。

posted at 06:35:59

8月26日

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#IABS2017 panel 43: Jin Y. Park氏の発表で、より興味深かったのは、法性スニム(1952〜)の、仏教の社会参加の理論化に、(現象学的な)唯識を応用しようというもの。こちらはアーラヤ識より前六識のほうを重要視するというのも面白い。

posted at 06:16:05

8月26日

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#IABS2017 panel 43: Jin Y. Park氏の現代韓国仏教において唯識が使われていた例は面白かった。退翁性徹(1912-1993)師はアーラヤ識を徹底的に汚れたものとみなし、起信論的な理論は採用しなかったらしい。

posted at 06:12:49

8月26日

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師茂樹 MORO Shigeki@moroshigeki

#IABS2017 panel 43: シュミットハウゼン先生の説では、唯識派の諸理論が、瞑想体験などに由来するオリジナルなものなのか、既存の理論を応用したものなのか区別できない、みたいなことかな。

posted at 03:30:42

8月26日

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#IABS2017 panel 43: うーん、フランコ先生にはいっぱい批判ポイントがあるみたいだけど、時間がなさすぎる感じだ (^_^;) もっと聞きたいなぁ。我々は(良くも悪くも?)シュミットハウゼン先生の時代に生きている。

posted at 03:24:14

8月26日

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#IABS2017 panel 43: エリ・フランコ先生が、シュミットハウゼン先生の説を批判中。唯識の中心的な哲学的理論が瞑想実践に由来するというが、それはその全体なのか、一部なのか、という問題。

posted at 03:11:53

8月26日

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#IABS2017 panel 20: 貴族によって噂され、記録され、解釈される(世界の情報にアクセスし、また操作するための)インターフェースとしての天皇の夢、みたいな話だった(と思う)。おもしろい。

posted at 01:29:42

8月26日

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#IABS2017 panel 20: 『権記』災害が起きるのは像末になったからだ、という人がいるけど、それは違うと思う。「王法論」(金光明経)にあるように、王が悪政をすれば災害が起きるのだ。

posted at 01:21:40

8月26日

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師茂樹 MORO Shigeki@moroshigeki

#IABS2017 panel 20: 『小右記』に書かれる、後一条天皇の悪夢の噂と、金光明経の講説の必要性をめぐるやりとり。金光明経によれば、天皇が「正法」を行えば問題は解決するので、講説する必要なし、という考え方もあった。

posted at 01:13:37

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