@moroshigeki こちらこそありがとうございます。印哲辺縁トークは楽しいですね。いずれダラダラ半日くらい印哲辺縁トークして客が呆れるようなイベントやりたいです。

posted at 16:18:14

RT @moroshigeki: 『歴史読本』2012年6月号（新人物往来社）に、安土城CGが掲載されました。『歴史読本』って初めて買ったかも。＞情報歴史学研究室: 歴史読本2012年6月号 http://t.co/Mvhqx24B

posted at 00:33:32

@moroshigeki あｗ RT取り消しておきました。

posted at 15:01:48

RT @moroshigeki: @naagita 研究者による研究対象からの収奪ってのは、人文科学全般の問題なんですよね。それが意識されている分野とされていない分野があって、仏教学は残念ながら後者ではないかと。

posted at 16:42:37

RT @moroshigeki: 私はいつも、研究対象を収奪しているのではないか、とビビりながら論文を書いたり授業をしたりしている、と言っても、誰も信じてくれないだろうな。うっかり発言も多いし (^_^;)

posted at 18:31:01

@moroshigeki 「知の収奪」という話とはズレますが、初期仏教の研究に関しては、わりと「ベッドに合わせて足を切る」的な解釈が横行する傾向があるような。いくら和辻哲郎が一世を風靡したからって、輪廻を言っただけでザワザワする仏教学会っていうのも、ちょっと異様と思います。

posted at 19:33:29

RT @moroshigeki: @naagita それこそまさに「収奪」ではないでしょうか。自覚的にせよ、無意識的にせよ、「近代」を含む様々なイデオロギーを研究対象に投影しつつ、それを「客観的」というような言い方で隠蔽する／自覚しない、というあり方こそ、「知の収奪」の一つの典型だろうと思います。

posted at 22:39:05

RT @moroshigeki: @naagita 結果的に自身を研究対象とすることになる近代仏教研究には、たいへん期待しているところです。

posted at 22:39:06

RT @moroshigeki: 電子書籍をめぐる議論のつまらなさ http://t.co/Cl5fv3TN

posted at 13:26:37

RT @moroshigeki: .@naagita さんの「本当は恐ろしい？「お念仏」の教え」をお気に入りにしました。（今さらながら） http://t.co/1Zg6zPLf

posted at 22:43:47

RT @moroshigeki: @Sukuitohananika @naagita 私見では、仏教的（と言うと大雑把過ぎますが）な見方だと、まず生命というのは他者を殺してでも自己を維持しようとするものであり、それをストップさせることは他者には無理、ということが前提としてあって、家畜は社会的に維持されて（続く）

posted at 00:17:26

RT @moroshigeki: @Sukuitohananika @naagita （続き）いるのではなく、自分の過去の行為の結果としてそのような境遇になってしまった、と理解されているのではないかと思います（もっとも家畜として殺されるのは、他の生命群≒社会が自己を維持するために他者を殺してしまう、という（続く）

posted at 00:17:37

RT @moroshigeki: @Sukuitohananika @naagita （続き）環境があるから、ということになるでしょうが）。いずれにせよ、他者が家畜に身を落としたり、家畜を殺してしまうことを外部からストップさせることは原理的に無理であり、他者が自己変革をしてそのような境遇から脱することを（続く）

posted at 00:17:54

RT @moroshigeki: @Sukuitohananika @naagita （続き）願う、という形でしか、生きとし生けるものの幸せを願うことができない、というのが仏教的（繰り返しますが、かなり大雑把です）な気がします。それが現代において「善」なのか、という問題は残るでしょうが。（おしまい）

posted at 00:18:04

RT @southmtmonk: @naagita @Sukuitohananika @cakram_bow @sunnapanna @moroshigeki つぶやきを使わせていただきました。問題ありましたら対応しますのでご連絡ください。 http://t.co/FLBTsZu5

posted at 00:36:14

RT @moroshigeki: ついでに言えば、生命というのが結局のところ五蘊仮和合であったり六識の仮和合であったりするならば、それを成立させている世界こそが諸悪の根源じゃね？って思ったのが唯識なんだろうと思う今日この頃。「雪山に住むものよ。六つのものがあるとき世界が生起し…世界は六つのものに執着しており…

posted at 02:00:35

RT @moroshigeki: …世界は六つのものに悩まされている。」（スッタニパータ）　「世界」が悩んで、その結果生命を生み出して、殺し合いさせちゃったりしてるんじゃないか？と。まあ、かなりの曲解だと思いますが (^_^;)

posted at 02:00:42

RT @moroshigeki: @Sukuitohananika @naagita お二人の議論、大変興味深く読ませて頂きました。関連するかも知れませんが、『スッタニパータ』で、肉食を批判された迦葉仏が「生き物を殺すことが〈汚れ〉なのである。肉食が〈汚れ〉なのではない」と説いてますね（岩波文庫54頁〜）。

posted at 23:26:22

RT @Sukuitohananika: @moroshigeki @naagita となるとやはり殺生の汚れを社会のどこに配分して、誰が肉を食べつつもその汚れを逃れ続けるか、という問題は必然に出てくるわけですね。家畜を維持するかぎり。

posted at 23:26:36

RT @moroshigeki: 京都の街角にいるお地蔵さん（他の仏菩薩であることもある）のことを勝手に「町内仏」と呼んでいるのだが、何か民俗学におけるタームがあったりするのだろうか。

posted at 17:42:27

日々是 仏教的 紙が更新されました！ http://t.co/5BfqzzAo ▸ 本日トップニュースを提供してくれたみなさん： @norichikahorie @haruyukisuzuki @t_kawase @godaizan @moroshigeki

posted at 12:06:37

RT @moroshigeki: #kirakira TBS RADIO 2012年02月10日（金）　映画評論家　町山智浩さん - 小島慶子　キラ☆キラ http://t.co/UuvDsbGe を聞いた。このあいだ、時代考証の明珍先生につれられて「カーネーション」の撮影現場を見学させて頂き（続く）

posted at 03:31:25

RT @moroshigeki: #kirakira プロデューサーの方とお話する機会も頂いたのだが、偶然にも私はそこで町山氏の言っていたことと同じ質問をした。つまり、NHKは最近、わかりやすさよりも、視聴者の解釈の能力を信頼してドラマ作りをするように方針を変えたんじゃないですか？と質問したのである。（続く）

posted at 03:31:30

RT @moroshigeki: #kirakira プロデューサーのお答えは、「朝ドラなので、家事をしながら見るという人もいるだろうけど、カーネーションはドラマをしっかり見ている人に向けて作っている」というようなもの。町山氏のカーネーション理解は、まさしくこのプロデューサーの姿勢と合致するものであった。（終）

posted at 03:31:37

RT @moroshigeki: こ、これは (^_^;; ＞絶対原子力戦隊スイシンジャー http://t.co/VCdCdWiV

posted at 11:09:55

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posted at 12:05:33

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posted at 12:06:31

RT @moroshigeki: 待賢門院璋子が中興し、西行の歌にも詠まれているという法金剛院に参拝者が増えたら、花園界隈に住む者としても、律宗に関心がある者としても（法金剛院は京都に二つしかない律宗寺院の一つ）、嬉しいなぁ。

posted at 14:20:47

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posted at 12:06:28

.@moroshigeki さんの「サンタクロース東方起源説をめぐって」をお気に入りにしました。散多さんイラストかわいいｗｗｗ http://t.co/1SaQ0mgG

posted at 02:50:50

RT @moroshigeki: 中国仏教研究者にはおなじみの『卍続蔵経』は、日露戦争の戦勝記念と、戦歿した皇軍将兵の英霊を弔う目的で編纂されたってのは豆知識な！

posted at 00:14:16

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posted at 12:06:29

RT @moroshigeki: 中央アジアから東アジアの仏教者の修行実践についてちょこちょこ調べているが、調べれば調べるほど有部をはじめとする「小乗」系の影響の大きさがわかってきて、逆に「小乗」って言葉が虚しく感じられる。「小乗」をdisってた人々は、結局何をdisりたかったのか。

posted at 22:26:41

RT @moroshigeki: 前にもつぶやいたが、キリスト教の世界にはChristian Wrestling Federationなどのプロレス団体が存在し、全試合終了後に会場全体でお祈りをするなどの活動をしている。仏教界もそろそろプロレス団体の設立を目指すべきではないか。

posted at 15:59:31

RT @moroshigeki: 仏教には達磨大師、仁王、阿修羅、不動明王など、戦うキャラクター（尊格）が数多く存在する。プロレスはルチャを見てもわかるように、神話的ギミックが違和感なく登場しうる。アニメやラノベが魔法や錬金術などの西洋的なものに席巻されている今日、格闘系は東洋が強い数少ないジャンルである。

posted at 15:59:32

RT @moroshigeki: 道教にも戦う神々がいっぱいいるので、台湾あたりで旗揚げしていただき、仏教プロレス団体と「道佛大戰爭 in 鬪强導夢」なんてイベントがやったりしたら、多くの衆生が無生法忍を得るであろう。

posted at 16:05:39

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posted at 12:05:32

RT @moroshigeki: 今日の禅学研究会、心のメインイベントは岡本一平氏の「浄影寺慧遠における滅尽定と識論」で、東アジア系アビダルマに関する発表。初期禅宗などを含めた唐代仏教の揺籃となった（が、倶舎論の影に隠れて全然研究されていない）隋代以前に特異に発展したアビダルマの掘り起こし。

posted at 18:02:00

RT @moroshigeki: 滅尽定では六識がすべてなくなる、という。しかしこれはいろいろな矛盾が生じる。最大の問題は、識がないと死んでしまう、という説との矛盾。これについて、滅尽定有心説、無心説が対立した。仏性と識を結び付けたい慧遠としては無心説は困るので、六識とは別の本識を持ちだして説明しようとした。

posted at 18:02:02

RT @moroshigeki: 今回の岡本さんの発表で重要な点のひとつは、従来『大乗起信論』を説明する際に平川彰氏、竹村牧男氏らが用いてきた「真妄和合識」という用語を、最検討すべきではないか、ということ。実は法蔵は「真・妄が和合して諸識が縁起する」とは言っているが「真妄和合識」とは言っていない、とのこと。

posted at 18:02:10

RT @moroshigeki: 慧遠は、様々な説を自分に都合が良いような形で整合性を取るために、「無為の色」みたいな不思議な概念をひねり出したりしているらしい。唐代仏教の一部はそういうものをベースに発生しているとも言えるので、玄奘以前のアビダルマを検討する意義は大きいように思われる。

posted at 18:02:14

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posted at 12:05:51

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posted at 12:05:50

RT @moroshigeki: お、コックス先生だ、これはちょっと行きたい。RT @suhamma: 【講演会】龍谷大学仏教学特別講座　公開学術講演会 http://t.co/2ia769OQ コレット・コックス博士（ワシントン大学教授）による、「アビダルマの誕生に関する最初の痕跡」（講演は英語）があります。…

posted at 14:16:44

RT @moroshigeki: かっちょいーーー！！ “@ms06r1a: こんなカンジですか？ http://t.co/prFAeqOH RT:@moroshigeki 【緩募】かっこいい角大師の絵。デビルマンみたいな感じで。”

posted at 11:47:06

RT @moroshigeki: おお！こちらもかっちょいい！野獣系ですな！ “@ms06r1a: こんなのも。http://t.co/M7yGxidF RT:@moroshigeki 【緩募】かっこいい角大師の絵。デビルマンみたいな感じで。”

posted at 11:47:10

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posted at 12:05:41

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RT @moroshigeki: .@ms06r1a さんの「現代語訳『祇蓮諸説経論』抜粋：徳一葬儀諷誦文」をお気に入りにしました。 http://t.co/gUIupvwn

posted at 21:21:41

RT @moroshigeki: 日本吹矢レクリエーション協会のフーちゃんがかわいい。http://t.co/93xky09T

posted at 15:57:34