RT @suhamma: 【中国新聞】 中村元記念館、命日に開館へ http://t.co/wuHzatzp 「記念館では、中村氏の蔵書約３万冊を保管するほか、自宅の書斎を再現し、手書き原稿も展示する。仏教や思想の講座も開講し、全国の研究者の交流拠点とする狙いも」

posted at 23:13:49

RT @suhamma: [CNN] 「１歳」で結婚させられたインド女性、婚姻の無効を勝ち取る http://t.co/jjUaCQbf 「インドで幼少期の結婚が無効となったのは今回が初めて」

posted at 19:01:33

RT @suhamma: アングッタラ・ニカーヤの新しい英訳が遂に forthcoming。http://t.co/ZPtmXahT　Bhikkhu Bodhi 訳は、物凄～く信用できるので、みんな買うように。

posted at 08:05:45

RT @suhamma: 【日経】京大が仏教寺院の報告書　パキスタンの「ラニガト」 http://t.co/piicpoB7 「京大の調査隊が1980年代に発掘したパキスタンのガンダーラ地方で最大級の仏教寺院」の調査報告書が昨年末に出版された、と。

posted at 00:15:43

RT @suhamma: 何でもかんでも engaged Buddhism でいいとも思わないけど、今の時代、大きな社会的イシューについて無記で押し通せるものでもないと思うんですけどね。

posted at 21:35:41

RT @suhamma: 【ロシアの声】ブリャートの仏教徒 160匹のウサギを救う http://t.co/ecMw3eNm 「毛皮獣飼育所が倒産し160匹のウサギが屠殺されようとしているのを知り、ウサギを全部買い上げることを決めた」云々

posted at 00:24:03

RT @suhamma: 釈尊が何を食べて死んだかも問題ですが、じゃあ実際何の病気に罹ったのかも色々議論されてますね。近年の、吉次さんの論文 http://t.co/N6llXxZ1 では、（潜伏期からすると）「細菌性赤痢」と。吉次さんは現役のお医者さんでかつインド古典医学の研究者。

posted at 22:57:13

RT @suhamma: だから絶対に、入門書には詳しいブックガイドが要ると思うんですよ。それが無いものが多すぎる。

posted at 14:30:18

RT @suhamma: レポートで、ジャイナ教裸形派のことを「エア衣」と書いてる子が

posted at 00:27:57

RT @suhamma: 【メモ】愛川純子／田中圭一『セクシィ仏教』メディアファクトリー 2012/3/1 http://t.co/azoEqEoh 性愛系仏教説話の紹介、の模様。

posted at 23:25:48

RT @suhamma: [Bangkok Post] Buddhist texts go digital http://t.co/v0YKyejp P.A.Payutto 師の書籍が全部電子化されるというのですが、日本の著名な仏教者の本なんかも、そのうちこうなっていくのでしょうねえ。

posted at 12:58:36

RT @suhamma: Visuddhimaggaの定義づけを読んでいると、paññā（「般若｣）の現代語訳でしっくりくるのは「見極め力」とか「見抜く力」という気がするんだけど…カツマーな訳語だよなあ、これでは（汗）。通俗的な新書なんぞで仏教をしれっと語るにはいい感じかもしれないが。

posted at 16:15:25

RT @suhamma: 昔のものは仕方ないとは言え、最近に出た研究出版物、「非売品」にするなら同時にネットでもPDFで公開して欲しいなあ (^^; それか、売って欲しい。。。

posted at 14:39:16

RT @suhamma: 【読売】「うどん県」イメージ独走、関係者は戸惑い http://t.co/llapsSVK 「観光関係者からは「ユニークさが受けるだけでは『香川イコールうどん』というイメージが一層固定してしまう」と心配する声も」

posted at 16:02:50

RT @suhamma: 【メモ】rukkho mato 「木が死んだ」という表現は sammutimaraṇa「慣習的〔にそう言うだけのもの〕死」 (Visuddhimagga p.229). ここから逆に、テーラワーダでは木（植物）は生き物と理解されていない、ということが分かりますね。

posted at 21:23:16

RT @suhamma: 【メモ】草間法照「釈尊の死と捨多寿行 ― 部派仏教における死生観の一断面 ―」『印仏研』29-1, 1980, 242-247. http://t.co/EbX8g3XJ

posted at 21:29:57

RT @moroshigeki: お、コックス先生だ、これはちょっと行きたい。RT @suhamma: 【講演会】龍谷大学仏教学特別講座　公開学術講演会 http://t.co/2ia769OQ コレット・コックス博士（ワシントン大学教授）による、「アビダルマの誕生に関する最初の痕跡」（講演は英語）があります。…

posted at 14:16:44

RT @suhamma: 【院生情報】阪急宝塚線石橋駅の付近で、日本人テーラワーダ比丘（ミャンマーで出家受戒されたとのこと）が托鉢しておられるそうです。お布施して功徳を積みましょう。

posted at 13:42:19

RT @suhamma: 【メモ】菊池大樹『鎌倉仏教への道　修学・実践と信心の系譜』 (講談社選書メチエ) 2011/11/11 http://t.co/yskd2Nn6

posted at 00:34:35

RT @suhamma: みうらじゅん　葬儀は人生最大イベントと"3D遺影"考案 http://t.co/M42Rksnb

posted at 22:20:51

RT @suhamma: インド仏教文献では、人の内面的な高い道徳性や倫理性と、身体の外面的な美しさや特長（体が金色だとか三十二相とか）は不可分に結びついてる、という説。例えば一般人が、ある人物が覚ってると何故分かるかと言えばそれは外面的な特徴からということで、乱暴に言や「人は見た目が十割」という事。

posted at 23:21:48

RT @suhamma: 【読了】J.Powers, "You're Only as Good as You Look: Indian Buddhist Associations of Virtue and Physical Appearance," Fs.D.Keown, 67-94.

posted at 23:22:52

RT @suhamma: Powers が挙げた分かりやすい例は成道後の釈尊にウパカが逢うシーンで、ウパカが何によって釈尊が精神的に高い次元に行ったとまず判断したかと言えば、釈尊の体が輝かしかったからなんですよね。こういう所に、端的に表れていると Powers は看做すわけです。

posted at 23:23:01

RT @suhamma: @naagita そうですね。アッサジの姿が素晴らしいのをまず見て（見た目を判断して）、それで話しかけて、縁起法を聞いて、法眼を開いたのですよね。

posted at 23:35:49

RT @suhamma: 【メモ】Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition (2nd ed.), 2011.10 http://t.co/qoQE9DN2

posted at 00:51:53

RT @suhamma: この本では、いわゆる初期～部派仏教を Mainstream Buddhism と呼び、大乗はそのまま Mahāyāna Buddhism と呼んでいるのか。Mainstream～という呼称が有る事は知っていたけど、初めて見たかも知れない。

posted at 00:51:57

RT @suhamma: しかし、日本では「メインストリーム仏教」なる呼称は絶対に定着しなかろうな。私も使う気はないけど（とはいえ、所謂「初期仏教」とか「原始仏教」とか呼ばれるものを、実際何と呼ぶべきか、また何と呼ぶにせよ、その表現で包含される射程はどこからどこまでか、は常々悩んでいる）

posted at 00:52:02

日々是 仏教的 紙が更新されました！ http://t.co/5BfqzzAo ▸ 本日トップニュースを提供してくれたみなさん： @stoneman_ohkita @junta_junkouji @kyuhzaemon @suhamma @takashi_meigen

posted at 12:05:34

RT @suhamma: 何という方向転換 RT @kstigarbha: そこを印哲にスカウトするんですよ。 RT @suhamma: 今、原子力工学専攻してる学部生とか、アイデンティティ的にキツかろうね。

posted at 22:02:16

こころ(manas)という巨大エネルギーの平和利用に貢献して頂きましょう！“@suhamma: 何という方向転換 RT @kstigarbha: そこを印哲にスカウトするんですよ。 RT @suhamma: 今、原子力工学専攻してる学部生とか、アイデンティティ的にキツかろうね。”

posted at 22:05:16

RT @suhamma: 万難を排して参詣せざるを得ない… QT @busterbonze インドから渡来した裸形上人による開基とされる青岸渡寺。http://t.co/BCpgvj4　まさかジャイナ教徒だったりして。

posted at 12:12:50

RT @suhamma: 【メモ】須貝信一『インド財閥のすべて』 (平凡社新書) 2011/09/16 http://t.co/6a8rwEX 便利かもしらん。

posted at 14:38:39

RT @suhamma: 【サーチナ】中国・山西省の仏教の聖地・五台山を訪れ、垣間見た現実 http://t.co/1hgxd26 五台山のルポですけど、僧侶が現金を嬉々として受け取る姿を見て幻滅した、とか。

posted at 10:00:46

“@suhamma: 宗門大学で教えた時の思い出：迂闊に丸刈りに近い短髪にしてると、「どちらのお寺で？」と教員や学生に聞かれ、そのたびに「いや、私は魚屋の息子で」と答えるのが面倒になったので、以来ある程度髪を伸ばすようにした。”昔は「魚屋の息子が大僧正」(福翁自伝)だったのにね。

posted at 14:02:15

RT @suhamma: 安いと言やアレだ。最近 Critical Pali Dictionary の最終分冊が出たけど、今あれデンマーク学士院じゃなくPTS扱いで、分冊全部で6万強で買えるようになってるという話を現助教から聞いてどしようか悩んでる。昔は一分冊が二万円近くしてた時代あったのよ。

posted at 17:04:11

RT @suhamma: まあその、本気で復興財源なるものを考えているのでしたら、酒税に上乗せするのが手っ取り早いと思いますよ。消費量は減るかも知れんけど、煙草とは分母数が違うでしょうからね。今年の12月アタマを目途にガツンと増税すればよろしい。

posted at 23:26:04

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posted at 12:06:10

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posted at 12:05:38

RT @suhamma: 「とある大都市で火災が起こった。そこには、身寄りのない、足の悪い者と目の見えない者がいた。都市の人々が火事の混乱で目も虚ろに逃げ惑うのを〔見つつ〕、足の悪い者は歩行ができないため、逃げ道を知っているにも関わらず迫り来る炎に焼かれた。（続）

posted at 18:59:36

RT @suhamma: （承前）目の見えない者は歩くことはできたが、逃げ道を認識できないまま、すぐに炎の傍へ行き、炎のある穴に落ちて焼け死んだ。これは実例であり、ここでは以下の事が適用される。このように知のある者でも行を欠くとカルマという炎から逃げる事はできない。行のある者も知がなければ同様。」（続）

posted at 18:59:45

RT @suhamma: （承前）以上は『アーヴァッサヤ・チュンニ』という白衣派ジャイナ教文献に出る説話。知と行の双方が備わって初めて解脱できるという事で、片方だけ一生懸命やっても解脱は出来ないという話。体育も勉強もできなきゃモテないぞ！ってところ。（以上）

posted at 18:59:55

RT @suhamma: ちなみに、行と知に秀でても、「こんなことやってて何になるん？」と思ったらダメで、知と行に必ず先行するのが「見」。ジャイナでは正見・正知・正行を「三宝」とし、これら三つが等しく備わる必要があると言うけど、実は優劣関係がある。なお見はジャイナでは「信仰」を意味します。

posted at 19:00:06

RT @suhamma: だから極端な話、行がなくても見（＝信）があれば解脱可能、という記述はちょこちょこ出てくる。問題は知と見（＝信）の関係で、これがなかなか見つからない。多分、認識論的な議論が絡んで来るんだろうと思う。

posted at 19:00:15

@guccie3 @suhamma マジレスすると、奥さんと一緒に邸宅を出たのは「家出」で、釈尊に帰依して具足戒受けてからが「出家」というニュアンスですよ。

posted at 23:13:00

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