RT @maatakun: #somosepa お祭にはお酒もつきもの。お祭を運営する青年団にお酒やビールを寄付する慣習もあるんだけど、坊さんがお酒寄付するのも悪いし、代わりに烏龍茶1ケースとかだと金額的にしょぼいので、今年はノンアルコールビールもつけよう。

posted at 19:58:20

#somosepa 強いて挙げるなら、長部27 aggaJJasutta世起経でしょうか？コーサラ王は属国民である釈迦族の如来を礼拝する。それは如来の種姓・容姿に礼拝してるのではない。如来の体現する法（真理）に礼拝してるのだと。論理的にはそこから敷衍可能かと。 @tounji

posted at 02:32:31

RT @southmtmonk: @naagita 高野山真言宗の場合、普段のおつとめであげる御宝号では大体「なむ」を用いますが、仏名会のときには「なも」を使ってますね。投地礼を繰り返しながら、「なーもー○○ぶー」と、計300の仏名をお唱えしていきます。 #somosepa

posted at 00:32:20

@southmtmonk 仏名会、迫力ありそう。真言宗のテキストは梵語の活用形をちゃんと保存してそうな気がします。 #somosepa

posted at 00:36:44

#somosepa 「な【む】あみだぶつ」と「な【も】あみだぶつ」の件、たくさんコメントいただき、ありがとうございます。パーリ語では「ナモー」なので、もしかして近代仏教学の成果が反映されてるのかな、と妄想したのですが…どなたかこのテーマで論文まとめてないですかね？

posted at 17:08:39

RT @yukao1218: ありますよ。 篠島 善映「<南无>の読み仮名についての一考察 本派本願寺に伝承されてきた仮名を中心に」 『村上速水先生喜寿記念:親鸞教学論叢』, 1997 “@naagita: #somosepa 「な【む】あみだぶつ」と「な【も】あみだぶつ」の件…

posted at 17:48:34

#somosepa 浄土宗の念仏は「な【む】あみだぶつ」、浄土真宗（本願寺派）は「な【も】あみだぶつ」と唱えているように聞こえます（真宗聖典でも「な【も】」とルビ振ってある）。これは昔から違うのですか？合同法要とかする時は、どっちかに統一するのでしょうか？

posted at 00:39:31

横山紘一『唯識 仏教辞典』春秋社、買おうかどうか迷っています。すでにお持ちの方、使い心地？を教えてください。 #somosepa

posted at 15:27:01

そうですね。因果律ひいては業を認めることが正見の第一歩と説かれています。“@a368304: 今なにかやって、すぐ死んだ場合、今やったことの結果は、次世にもちこさないといけないでしょ。。。仏教徒の基本は因果律を認めること。これは、上座部も同じですか？ #somosepa”

posted at 00:48:27

中部１１７大八十経 Mahācattārīsakasutta に詳しいです。協会でスマナサーラ長老の講義録を『八正道大全』という施本にしてるので、よろしければ協会の方に申し込むなりしてご覧ください。RT @a368304 http://p.tl/VzM5 #somosepa

posted at 12:12:07

諸説あると存じておりますが、「（如来は死後どうなるか、という）質問は成り立たないから無記」と解釈するのが妥当かと。「私が」「誰かが」輪廻することは成り立たない。RT @syaku_rikun @nanashist http://p.tl/us8O #somosepa

posted at 12:33:08

輪廻からの解脱が、「輪廻転生というインドの思想から抜け出そう」だったら、お釈迦様の教えは古代インドの特殊な普遍性のない教え、ということになります。矮小化にも程があるのでは？RT @syaku_rikun @nanashist http://p.tl/us8O #somosepa

posted at 12:34:50

日本文化で公教育の影響がない・少ないクラスタは基本的に仏教の影響を継いでると思います。廃仏毀釈を免れてるので。それってサブカルになるんです。“@goyou: @yuzuki_m 確かに、『日本霊異記』なんて、サブカル臭が漂っていますよねぇ……。 #somosepa”

posted at 04:13:54

RT @mersey1962: 南無（namas)の意味が帰依(zaraNa)であるというのは、仏教用語を他の仏教用語に言い換えただけで説明になっていないと思います。しかも元の梵語が異なるし。それから、帰依と帰命は同義であるかどうかも教えてください。　#somosepa

posted at 21:51:41

中村元『佛敎語大辞典』の索引から、namas と śaraṇa で辿っていくと意味の違いが浮かび上がってきますね。RT @mersey1962 南無（namas)の意味が帰依(zaraNa)… http://p.tl/2_BT #somosepa

posted at 21:57:36

śaraṇaは帰依、所帰、衛護（頼りになるもの）、恃怙（よるべき者）という意味で、パーリのsaraṇaの意訳で使われる救護所、避難所ですね。RT @mersey1962 南無（namas)の意味が帰依(zaraNa)… http://p.tl/2_BT #somosepa

posted at 22:03:41

南無namasは敬礼、礼など、文字通り礼儀として「敬意を表す」訳から、śaraṇa帰依と同義の帰命の訳もあります。RT @mersey1962 南無（namas)の意味が帰依(zaraNa)… http://p.tl/2_BT #somosepa

posted at 22:08:49

推測ですが時代の経緯とともに意味が接近したのでは？非インド文化圏に仏教が拡がるとnamasの対象が仏教しかないので、区別の必然性も無くなったし。RT @mersey1962 南無（namas)の意味が帰依(zaraNa)… http://p.tl/2_BT #somosepa

posted at 22:13:32

初期経典だと、バラモンが釈尊の名声を知って思わず南無namo（敬禮）して、実際に説法を聞いて三宝に帰依（saraṇa）するパターンがありますけどね。RT @mersey1962 南無（namas)の意味が帰依(zaraNa)… http://p.tl/2_BT #somosepa

posted at 22:18:29

パーリでもnamāmi buddhaṃ で始まるtiratanavandanā等でnamasが帰依・帰命の意で使われます。現在は粗同義かと。 RT @mersey1962 南無（namas)の意味が帰依(zaraNa)… http://p.tl/2_BT #somosepa

posted at 22:28:12

RT @yuzuki_m: 【質問】仏教好きとサブカル好きは重なる人が多いと思うのですが、サブカルと仏教両方とも好きな方はいますか？　重なるとしたらなぜだと思いいますか？ #somosepa

posted at 18:29:46

好きも嫌いもサブカルは厳然たる仏教文化ですから。因果鉄道の夜とか豚小屋発犬小屋行きとか。RT @yuzuki_m 【質問】仏教好きとサブカル好きは重なる人が多いと思うのですが、サブカルと仏教両方とも好きな方はいますか？　重なるとしたらなぜだと思いいますか？ #somosepa

posted at 20:36:19

ま、待って！根本敬が入ってないサブカルってそれは、おしゃぶか…“@yuzuki_m: @naagita 根本敬はこれまで触れる機会がなかったので、さっそくアマゾンで注文してみました！　サブカルって仏教文化だったんですね。近しいものはあると思ってましたが。 #somosepa”

posted at 23:11:26

上座部系の註釈書では、在家五戒の不邪婬戒は男女の性交しか規定してません。双方とも既婚者の不倫は男女とも邪行です。未婚で父母などの保護下にある女性と保護者の許可なしに致した場合は男性のみ邪行とされます。@kotono8 @akira_saZanami #somosepa

posted at 15:45:33

私の知る限り、殊更に「同性愛だけ」を問題視する仏典は皆無と思います。キリスト教が入る前にはそんな発想自体なかったような……。あと、初期仏教的には保護者が容認すれば婚前交渉もOKですｗ @kotono8 @akira_saZanami #somosepa

posted at 15:48:00

ちなみに参照したテキストは浪花宣明『在家仏教の研究』法蔵館（Upāsakajanālaṅkāra 和訳と研究）です。テーラワーダの在家修道論をまとめた貴重な本です。絶版だけど名著と思います。 @kotono8 @akira_saZanami #somosepa

posted at 16:01:30

RT @itm2525: 仏教好きな彼女が欲しいです。どうすればいいですか？ｗ　#somosepa

posted at 03:22:03

仏教好き女子は年齢不詳が多いので、ストライクゾーンを拡げておくこと。あと仏教以外のめんどくさい属性(不思議系、自然食など)も認める度量を持つこと。 “@itm2525: 仏教好きな彼女が欲しいです。どうすればいいですか？ｗ　#somosepa”

posted at 04:34:20

パーリ経典では長部1梵網経(絶対神信仰などへの包括的批判)、中部49梵天請経(バカ梵天への説法)などですね。“@Akira_SaZanami: ありがとうございます。具体的にどの経典(もしくは本など)を読めば参考になるか教えていただけますか? #somosepa”

posted at 16:35:08

真理は揺るぎようがないけど、個々人が真理を体得して苦を滅するための教えは無常です。残そうとしなければ滅びます。“@Akira_SaZanami: ありがとうございます。ブッダの教えや仏教の存在も'無常'で永遠ではないのですか? RT @kenyou1979 #somosepa”

posted at 16:39:56

RT @a368304: ついでに言うと、真宗でも、20年前ぐらいまで、寺族と在家の結婚は禁止されていました。 RT @mersey1962: 回答してくださった方ありがとうございます。軍事的な意味があったとは驚きました。私が疑問に思ったのは江戸時代の寺請制度を考えれば、　#somosepa

posted at 17:04:50

本当だとしたら絶句ですね。どういう理由だったのでしょうか？財産の保持？RT @a368304 ついでに言うと、真宗でも、20年前ぐらいまで、寺族と在家の結婚は禁止されていました。 RT @mersey1962 http://p.tl/Ub2Y #somosepa

posted at 17:13:44

でも私の知ってる真宗のお寺さん、２０年以上前に結婚してますが奥さん寺族じゃないですよ。RT @a368304 ついでに言うと、真宗でも、20年前ぐらいまで、寺族と在家の結婚は禁止されていました。 RT @mersey1962 http://p.tl/Ub2Y #somosepa

posted at 17:17:48

RT @a368304: 諸行無常の行は、真理は含まれていません。真理は常です。諸法無我の法は、真理を含みます。 RT @naagita: 真理は揺るがない“@Akira_SaZanami: ブッダの教えや仏教の存在も'無常'で永遠ではないのですか? RT @kenyou1979 #somosepa”

posted at 17:59:50

RT @a368304: 禁止って、慣習です。法制化しているわけではないです。すみません。 RT @naagita: RT @mersey1962 http://p.tl/Ub2Y #somosepa

posted at 17:59:53

初期仏教では創造主や絶対神は「成り立たない」です。自らを創造主と錯覚したバカ梵天をいじめる経典も。“@Akira_SaZanami:仏教では神様(一神教)は'いない'と考えるのですか、それとも'わかならい、考えることじゃない、どうでもいい'etcなどですか? #somosepa”

posted at 16:21:07

言葉を定義した方がいいと思います。大半の仏教国でお坊さんは比丘、比丘尼のことです。日本では沙弥、菩薩僧、堂守などバラバラの存在の総称です。RT @68on 海外のお坊さんは結婚ダメで、日本のお坊さんはOKになっていることに対する納得いく説明がほしいです。 #somosepa

posted at 21:09:53

承前）妻帯・性行が厳禁で違反したら僧団（サンガ）から追放されるのは、比丘と比丘尼です。日本には比丘も比丘にもいません。RT @68on 海外のお坊さんは結婚ダメで、日本のお坊さんはOKになっていることに対する納得いく説明がほしいです。 #somosepa

posted at 21:11:51

下位とか上位とか分かりませんが、律と布薩儀式がない組織は比丘サンガ（出家教団）ではない。だから国際基準の「お坊さん」ではないです。違う存在だと理解すべきでしょう。RT @68on 日本のお坊さんはヒエラルキーの下位の存在なので結婚OKということですか？ #somosepa

posted at 21:26:11

RT @68on: @naagita この二つの存在は、同じ俎上にのせて比較することはできないということですね。 世界仏教徒連盟などの中でも、国際基準のお坊さんと日本のお坊さんは違う存在としてカテゴライズされているのでしょうか？ #somosepa

posted at 21:38:00

@68on それはないと思います。平等に皆で仲良くやりましょう、という趣旨ですから。違いは違いとして認め合えばいいのでは？ただ仏教徒は基本的に在家も酒飲まないです。国際的な場で「仏教のプロ」たる日本のお坊さんが飲酒してるの見ると、恥ずかしくなりますけど。 #somosepa

posted at 21:43:24

RT @68on: @naagita 「自分たちが周りからどう見られているか」という意識を多くのお坊さんたちがあまり持っていないところに、日本仏教界が抱えている問題の根源があるんじゃないかと思っています。 違いを認め合い仲良くするというのは、国際社会では大切な姿勢ですね。 #somosepa

posted at 22:03:54

RT @68on: @naagita 「律と布薩儀式がない組織は比丘サンガ（出家教団）ではない」というご説明で、国際基準のお坊さんと日本のお坊さんの間に横たわるギャップが何なのか分かりました。 ありがとうございます。 #somosepa

posted at 22:04:01

ワエル・ゴニム氏 http://p.tl/M3yC に似た仏像の件、お返事ありがとうございます。伐折羅大将もアジャンタの菩薩像も似ていますね。誰か本人に教えてあげてｗ @kotono8 @tsuneduka @rewgenn @somosepa #somosepa

posted at 18:10:51

[質問] ワエル・ゴニム氏 http://p.tl/M3yC に似た仏像を見た気がするのですが詳細を思い出せません。「これでは？」という画像を教えてください。 #somosepa

posted at 13:57:56

RT @kotono8: 新薬師寺十二神将の伐折羅大将？ http://bit.ly/eamE10 RT @naagita: [質問] ワエル・ゴニム氏 http://p.tl/M3yC に似た仏像を見た気がするのですが詳細を思い出せません。「これでは？」という画像を教えてください。 #somosepa

posted at 14:05:39

RT @somosepa: 面白いご質問をいただきました。仏像に詳しい方、よろしくお願いします！RT @naagita: [質問] ワエル・ゴニム氏 http://p.tl/M3yC に似た仏像を見た気がするのですが詳細を思い出せません。「これでは？」という画像を教えてください。 #somosepa

posted at 14:05:43

瞑想はmeditationの訳語で通宗教的に使います。坐禅も英語的文脈だと「仏教の瞑想の一つ」になるでしょうね。（続く）RT @chernob0515 【質問】座禅と瞑想の違いはいったいなんなのでしょうか？お教えくださいませ。 #somosepa

posted at 19:15:50

承前）坐禅は現代日本語では珍しくメジャーな仏教用語なので、座ってする仏教の修行といえば「坐禅」じゃないか、と受け止められています。（続く）RT @chernob0515 【質問】座禅と瞑想の違いはいったいなんなのでしょうか？お教えくださいませ。 #somosepa

posted at 19:20:44

承前）でも実際は仏教にも「坐禅」とは違う系統の修行法もあるので、あえて「瞑想」という用語を用いて差別化し、あとで細かく説明する場合があります。（続く）RT @chernob0515 【質問】座禅と瞑想の違いはいったいなんなのでしょうか？お教えくださいませ。 #somosepa

posted at 19:23:01

承前）仏教の「瞑想」では、坐禅のみメジャーですが、他には止観、随念、修習などの伝統用語があります。（続く）RT @chernob0515 【質問】座禅と瞑想の違いはいったいなんなのでしょうか？お教えくださいませ。 #somosepa

posted at 19:26:29

承前）最終的な答え：坐禅＝禅宗で行う坐る修行法、瞑想＝仏教＋他宗教の修行法全般、といったところでしょうか？（終）RT @chernob0515 【質問】座禅と瞑想の違いはいったいなんなのでしょうか？お教えくださいませ。 #somosepa

posted at 19:30:32