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@nanbashura

難波修羅@nanbashura

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2017年10月18日(水)5 tweetssource

15時間前

@nanbashura

al(⃔ ॑꒳ ॑*)⃕↝sinceK@alsinceke

まだ半分くらいしか読んでないけど、栗原康の『死してなお踊れ』、この本はもしかすると2017年に出版された仏教関係の本で最重要の本になるのではないか❓ 仏教関係者や、仏教や日本の中世に関心ある人にもオススメです。また最近の日本の若者、のわからない感性に関心がある人にも。

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retweeted at 01:40:19

2017年10月17日(火)2 tweetssource

10月17日

@nanbashura

小森雨太@comori_uta

数年前の自分:社会人になって何だかゲームに無関心になってきた。つまんない。大人になったから?最近のゲームがつまらないから?
⇒精神的に削れてた最初の予兆だった

趣味への無関心、他人に否定的になる、のはうつの症状のひとつなんだけど、当事者は驚くほど自覚ないから皆気を付けような…。

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retweeted at 00:20:49

2017年10月16日(月)18 tweetssource

10月16日

@nanbashura

難波修羅@nanbashura

覇権のために世界戦略を分析するAIは使用者に、なぜこうした戦略を取るのか完全に説明する能力が求められるのみならず、時に使用者を騙して使うのでなければ、ライバルAIに勝利することは出来ないだろう。ヴェーバーが政治家について述べた様に。

posted at 23:45:49

10月16日

@nanbashura

punipico@punipico

正直すでにアニメにも漫画にも飽きてるんだと思うんだけど(だって全然観てないし読んでないんだもん)それを認めるには、あまりに長い時間をこの趣味に投入し過ぎた……

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retweeted at 23:29:51

10月16日

@nanbashura

John Doe(四川P)@tvlms_th

とりあえず何か作ってる人はこの動画を見てください。
別に僕の曲が好きとかどうでもいい。
とりあえず見てください。
漫画家でも音楽家でも芸術家でもなんでもいい。
とりあえず何かを作ってる人。
誰になんと言われても、キミは特別なんだよ。 pic.twitter.com/531afHCzcb

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retweeted at 22:10:32

10月16日

@nanbashura

難波修羅@nanbashura

普段から瞑想しない人は、瞑想の仕方を書いても、それが『境地』について説明している文章と間違えてしまう問題。

posted at 01:36:24

2017年10月14日(土)3 tweetssource

10月14日

@nanbashura

新城カズマ@新潮文庫nex『島津戦記』@SinjowKazma

X「投票てのはな、立候補者の良し悪しについて以上に、投票者自身の本質を露わにする、とても正直でおそろしいシステムなんだよ…」M「『白雪姫』に出てくる王妃の魔法の鏡みたいに?」X「むしろラヴクラフト『アウトサイダー』の鏡だな」S「ひ〜^^;」

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retweeted at 14:15:54

2017年10月13日(金)2 tweetssource

2017年10月12日(木)17 tweetssource

10月12日

@nanbashura

難波修羅@nanbashura

80・90年台のロリコン・リョナ・伝奇は暴発しそうな苦悩を作品のカタルシスと主人公や作者の泣きたくなるような孤独な自罰性・自己嫌悪・欲望の矮小さへの気付きを通じて押しとどめるダムのようなものだったと思う。だがこれはもうリョナへの欲望とメシウマ感情を公然化するアリバイ工作ではないか

posted at 02:55:14

10月12日

@nanbashura

難波修羅@nanbashura

前原さんは、永田メール事件以来、野田に復讐するあの瞬間のためにネオコンに転じた振りをする苦渋を舐め続けたのではないかという妄想が消えないんですが。

posted at 02:20:30

10月12日

@nanbashura

加賀茶@sanshodo

信仰の対象や小さい頃から食べてた好物なんかはその人の根です。

根を無遠慮に踏んで「ボク/アタシは気にしない」は通らないのです。

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retweeted at 02:06:58

10月12日

@nanbashura

加賀茶@sanshodo

実際に信心しとられる方が言うならそれは全く仕方のないことです。

娯楽だから/何処そこのナニソレは気にしてない/あのゲームのナントカの方がひどい/そして「たかがそれくらいで」なんて言うのならまるでダメダメです。

Retweeted by 難波修羅

retweeted at 02:06:55

10月12日

@nanbashura

難波修羅@nanbashura

この作品では敵の邪悪さは(さすおにのように)主人公たちの善良さを引き立てるためにあるのではなく、戯画化することで、すでに「他者を害することで自傷欲求を満足するサディズムに裏返った自傷的マゾヒズム」を見えてないふりをするゲームに言い訳を与えることにある。

posted at 01:52:08

10月12日

@nanbashura

難波修羅@nanbashura

『メイドイン・アビス』について話題に上るたびスタンフォード監獄実験の施設内で、「君は看守側?それとも囚人側?」と聞かれている気分になる。作者が「この苦しみ分かるに決まっているよね?」という同調圧力のための極端な美化を、他者化された自傷的自己(主人公たち)にほどこしているため。

posted at 01:45:22

10月12日

@nanbashura

難波修羅@nanbashura

奈須きのこの素朴な伝奇の雰囲気はとても好きで、世代的にノンポリを徹底している作風とかが、やっぱりほっとする。FATEシリーズでは一番ポリティカルな虚淵玄のZEROが好きだというのはアレかも知れないけれど、宗教、神話の現在的なあり様を都度でも学びながらつづけて欲しいと思う。

posted at 01:32:11

10月12日

@nanbashura

難波修羅@nanbashura

『メイドイン・アビス』は攻撃的同調圧力に転じた自傷性・マゾヒズムを感じる。「これがわからないお前は敵だな。」感がキツくて受け付けない。

posted at 01:03:58

2017年10月11日(水)13 tweetssource

10月11日

@nanbashura

難波修羅@nanbashura

アメリカ帝国主義批判、縁故資本主義批判、新自由主義批判等・・・左派的リベラル的装いに見えて、実は全てが反反露的要素で、しかも直接親露的な表現を一切用いない・・・そういう陰謀論親和的なオカスピ系著述者って結構いますよね。スプートニクが好みそうな感じの。

posted at 23:38:28

10月11日

@nanbashura

難波修羅@nanbashura

サーヴァント・オブ・サーヴァントがキリスト教のタームなのも、この件では相性が悪い。公人に近く肖像権切れに近い人々をキャラクター化することは問題になりづらくとも、神格は法人格(の一部)に近い挙動をすることがあり、まして救済宗教的神格は政治的求心性を持っている。

posted at 22:02:19

10月11日

@nanbashura

難波修羅@nanbashura

パールヴァティを「サーヴァント」にするのは、かなりまずいと思う。片渕須直監督への批判を聞いても冷静な人が、すずさんについてはなにを言ってもブチ切れるあれのようなもの。

posted at 21:52:06

10月11日

@nanbashura

nāgita #antifa@naagita

スリランカやタイに知れわたったら普通に大騒ぎになりますよ。ブッダなら弄っても大丈夫というのは、お釈迦さま(釈尊)を軽視・軽侮する日本大乗仏教の文化に特有な感覚であって、なんの普遍性もないし、べつに褒められたものでもないです。

Retweeted by 難波修羅

retweeted at 21:36:06

10月11日

@nanbashura

難波修羅@nanbashura

キャラクターと精霊の違いというより自律するファンタジーと他律される自己という同じ事柄の異なる相に向けられる視座の違い。何かが能動的と思えばそれ以外はフォーカスから外れることで、能動性をサーチする対象から外れ、受動的なるものとして”思い出される”。

posted at 20:03:09

10月11日

@nanbashura

Convict No'798@convictNo798

マジックマッシュルーム合法化へ

「カリフォルニア州は、
21歳以上の人々のためにマジックマッシュルームを合法化することは、投票者が大麻を合法化した後の自然な一歩だと、この対策を提出したケビン・サンダースは述べた」

www.thecannifornian.com/cannabis-news/ pic.twitter.com/Pk58gAxexH

Retweeted by 難波修羅

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