RT @sankakutyuu: 学生時代の友人の親がある上場企業の役員だったもので、家に遊びに行ったときに色々な話を聞いたんですけどー、昔みたいにコネと学歴だけで入社を決めたほうが今よりいろんな人材がいたっていうことを言われてましたねー。ヒトをみて採用すると金太郎飴ばかりになるわけですねー。好みは偏るから。

posted at 09:12:18

なるほどねえ

posted at 09:12:41

成程。詩の日本語独自選集だと。 RT @rinopo 『愛着　ミシェル・ドゥギー選集』はぜんぶ詩です。内容はもっぱら哲学的ですが。この本は十数冊の本からの抜粋集なので原書にあたるのが大変なのと前後の脈絡がわからない//訳注は丁寧です。目次 http://bit.ly/jpMdXS

posted at 10:18:31

おや、こんなサイトがあった。「文芸雑誌目次データベース」 http://bit.ly/k3IExm ただし2009-11年のものしかない。CiNiiのデータ不足箇所を推測するために使うかな。

posted at 10:59:32

まったくチェックしてないうちに、文藝ではこのところ立木康介が連載していたと知ってびっくりした

posted at 11:07:02

『文藝』に「文藝賞特大号」が無くなったのっていつからなんだろう？　CiNiiで調べてもさっぱりわからん…私の持ってるコピーでは95年にはまだあったんだけど。特大号が文藝別冊に移行したのかな？

posted at 11:14:35

RT @ya53: 少し落ち着かないので『アニメルカ vol.4』について簡単に感想。全体的に見ると、反アニ氏がメインライターとして前面に出ていて、編集力がより際立っていました。個人的には88頁下段と、トランスメディアという単語が印象的でした。2月頃に聞いた話はなるほどコレか、という感じでした。

posted at 12:36:25

@Yonus_Mendox よぬすさんは蓮實ほどやらしくないよ

posted at 12:37:23

RT @bxjp: 青山正明さんが亡くなってから今日で十年です。ヘイ！バディをロリコン路線に変えさせ、B級ビデオを愛し、危ない薬でドラッグ文化を広め、危ない1号で悪趣味／鬼畜をトレンドにした、80～90年代の日本に最も悪影響を与えた編集者です。黙祷

posted at 13:21:59

@kasaikouhei あと、メジャー＝ポピュラーとか、ポピュラーの代表があるというふうには考えてなくて、要はハイカルチャーと違えば全部もろもろのポピュラー、みたいな超ざっくりした分け方だったりするｗ　多数に支持・受容されなくてもポピュラーカルチャーとしてある、とか。

posted at 01:07:08

これは... RT @twxxxx: ツイッターすげえ。http://t.co/uxe9J3K http://t.co/ebt6KLu http://t.co/UnxUAQL http://t.co/iw3k3D7 via @kmrtwit

posted at 01:14:19

連投した内容について補足的にあれこれ考えていたが、大筋はもう出ているからいいや、ということで放置。

posted at 01:35:32

ぱりぱり（乾燥）

posted at 01:43:02

@kasaikouhei ハイカルチャーがどこにあるのかというのは難しい問題で、モダニズムって出現期においてはポピュラーな都市風俗を取り込んだ対抗運動だったりするため、階級とその趣味として固定され一定の規範として純化されるときにそういう枠組みが生じるという感じなのかなあ。。。

posted at 01:52:14

@kasaikouhei シュルレアリスムの運動にもポピュラーな下地はあったし、国際的な精神分析運動ではアマチュア集団の運動の側面が大きいですしね（ガタリとかがその代表と言っていいかと。医学の経由や大学学歴などが殆ど無い）。

posted at 01:54:04

@kasaikouhei あとは作品や作家のポジションを除いても、手続き上のカウンターカルチャー特性もあって、個々の領域における言説や知を経由しない議論は在野による知と言説の奪取の側面がある。70-80年代の仏文学者や語学教師がエッセイっぽい文章をよく書いてたのはそういう感じ。

posted at 01:56:41

最近はとげた自重中

posted at 02:01:54

@kasaikouhei アマチュアといいつつ、自分がプロ／アマでは考えてないことに気づきましたが、先に言った「アマチュア」はどちらかと言うと、「先行する資格授与・認定機関を経ていない」ぐらいの意味ですね。精神分析では、ラカンのの場合、国際精神分析学会からの破門と独立がある。

posted at 09:06:47

@kasaikouhei ガタリもラカンも生計を立てているという意味ではプロ。新人養成と資格授与の新機関の設立の運動がともなっている。/作法と先行者敬意の件は、受容層のコミュニティにおける規範意識じゃないかな。これはネットだろうとどこだろうと生じがちですね

posted at 09:10:39

アナクロニカルに交錯する複数の時としての本の時間を、リアルタイムエンカウントにおける映像で確保するためには、読解と受容の織り成すコミュニティが可視化されることはしばしば障害となる。

posted at 10:38:13

"keitai to men hupsos en diarmati"

posted at 10:52:59

このところTLを賑わしてた日独伊の話って小熊がやってたのか。

posted at 14:09:03

ぱたり

posted at 15:25:19

@KANAH0 大久保さん@waschmaschineのサイトですね

posted at 19:55:48

思ったより力が入ってる特集なのかな。中田記事に興味。 RT @honzuki_news: 涼宮ハルヒのユリイカに驚愕！ http://dlvr.it/WY18p

posted at 20:05:45

ドゥギーの「大－言」（『崇高について』）はどういうアプローチと言えばいいのだろう。ロンギノス『Peri Hupsous』とそのボワロー～ルベーグによる仏訳『Du sublime』について、原典の修辞を分析し、sublimeからhypsosを分離させる読解、ということなのだろうか。

posted at 20:12:53

ロンギノスのテキストから出発すると、「崇高（高み）の言葉」が、臨終の言葉あるいは、最後を締めくくる「全体的」「擬似」眺望であり、擬似であるのは不可視なものが感性的なものへ転送・翻訳だからであり……？

posted at 20:19:09

ナンシーの論考「崇高な捧げもの」の冒頭で言われる、80年代前半ぐらいにパリ、ロサンジェルス（の芸術家）、ベルリンで生じていたという崇高論の流行って、それぞれ何のテキストなんだろ。パリはマラン、デリダ、リオタール、ドゥルーズ、ドゥギー、ベルリンはハーマッハーの名が挙がっているが、

posted at 20:22:58

マランとドゥギーは同書で論文が入ってるので該当し、また前後期の論文に関連するものがあるとみなすとし、リオタールは国際哲学コレージュでの崇高論講義が該当するのだとして、デリダとドゥルーズは…ナンシーの論文注で『絵画における真理』と『シネマ2』が挙がってるから、これを指してるのかな。

posted at 20:27:01

ド・マンが「ヘーゲルの崇高論」を書いたのもこの時期なのかな。

posted at 20:27:22

@kannkitu_bot また柑橘さんのアイコンフレーミングがよくなった

posted at 20:28:22

@kannkitu_bot 備前さんのファンになってしまいそうです

posted at 20:30:28

@meosu7 がんばって

posted at 20:42:04

RT @meosu7: Ulyssesは日本時間であれば第13挿話Nausicaa突入。浜辺で自慰に耽る。 #Bloomsday

posted at 20:42:15

あ、そうか。私は宮崎さんの『判断と崇高　カント美学のポリティクス』を触れるべきだったのか。入手し損なっていて忘れていたわ…

posted at 20:44:00

@kannkitu_bot 備前さんのサイトどこにあるのじゃろ

posted at 20:44:22

@bbiizzeenn にゃふーん

posted at 20:45:40

RT @frankincense_y: ショックです… RT @semimaruko: 病院行ってきた。娘の下痢は思ってたより酷くないそうでひと安心。でもおっちゃん先生が「８年したらわかる。東京では８年したら小児甲状腺癌が爆発的に増える。だからもう東京には戻らんとき！」と言った。あんなにはっきり知識のある人に言われたの

posted at 20:46:51

RT @bigcamellia: しかしながら、今回の命令書では、「法人側の規程・労働契約及び人事政策等の合理性の有無はともかくとしてという表現を3度に渡り使用し、関西学院大学側に使用者としての問題点があったことを臭わせている。労働委員会がこのような文言を繰り返し書くのは実に異例だ。

posted at 20:55:11

RT @bigcamellia: 5／26日、解雇撤回を救済申立を行っていた関学事件に対し、府労委から「全面棄却」の命令書が交付された。本来労働委員会は、労働組合法に基づき、労働組合法に違反する行為が行われたか否かを判断する場。組合差別が存在した場合、それを救済するのが労働委員会の役割。（続）

posted at 20:55:12

RT @bigcamellia: 「法人側の規程・労働契約及び人事政策等の合理性の有無はともかくとして」とまで述べたのであれば、法人側の規程・労働契約及び人事政策が、不当労働行為を引き起こしたかを調査し、判断する必要が公益委員にはあった。

posted at 20:55:31

RT @bigcamellia: 彼らはその追求をせず、「合理性の有無はともかくとして」という曖昧な言葉で問題の核心を有耶無耶にし、自らの思考停止を許してしまった。この点に関し、命令書を交付された当初から強い怒りを覚えた。そして本日、大阪府労働委員会・公益委員に個人名で抗議文を提出した。

posted at 20:55:32

RT @bigcamellia: 今回の命令では、なぜ、非組合員である期限付契約職員は継続雇用され、組合員である私は継続雇用をされなかったのかという争点について、全く明らかにされていなかった。

posted at 20:55:41

「もう疲れたよパトラッシュ」　パトラッシュはピンク色のゲル状の物体へと薄く引き延ばされると、独りでに丸まり、床に落ちたそのピンク球は弾んでどこかに行ってしまいました。　「お元気で、パトラッシュ」

posted at 21:07:38

RT @yushiki_seijo: まどマギの結末はループゲーの形式による沙耶の唄アップデートではないかと今まで言ってきたので、まどマギを「受精の断念」の物語だと論じる@murakami_kunさんの文章は読んでて興奮しました。沙耶の唄における救済もまさに「受精＝出産」の比喩とともにもたらされていた

posted at 21:09:40

面白そうじゃのう

posted at 21:09:51

今井勉「硬質の抒情　詩人ミシェル・ドゥギーの仙台ライヴ」、『水声通信』33号、2010.7、「特集=エコクリティスム」、pp.13-20なる記事があることを知った。ミシェル・ドゥギーが2010年に仙台で来日ライヴ（？）をしていたとは。

posted at 21:23:12

『愛着　ミシェル・ドゥギー選集』（丸川誠司訳、書肆山田、2008）ってドゥギーの詩論、翻訳論の類は入ってるのかなあ。詩集だとばかり思って買ってなかったけど。奥さんの死に際した服喪文章集の『尽き果てることなきものへ　喪をめぐる省察』（梅木達郎訳、松籟社）しか邦訳単著読んだことない

posted at 21:27:16

@higegeneral へいどん・ほわいとー

posted at 21:27:45

@higegeneral すでにあがっておったか。ホワイトとギンズブルクは論争もしてたね http://twitter.com/higegeneral/statuses/80998645830385664

posted at 21:28:48

ドゥギーってどう読まれてるんだろう？（素朴な疑問）　国際哲学コレージュのディレクターでもあったし、『Po&gie』の主宰者でもあったし、大物なんだろうけど…

posted at 21:30:55

梅木達郎は夭逝せず、ドゥギーの本を何か訳してほしかった。セリーヌ論の単著とかもだして欲しかったな

posted at 21:32:13

@reskiniharden へえええ！　考えていたことなかったです

posted at 21:48:04

RT @reskiniharden: 高桑和巳氏がラクー＝ラバルトについて「この研究者は, ある特殊なしかたでではあれ状況主義者 [シチュアシオニスト] としての活動を継続しているのではないか」と書いているのは、今もって人を面食らわせる指摘ではないだろうか。http://bit.ly/kLdKU0

posted at 21:48:07

RT @reskiniharden: しかし、そんなに驚く必要もないのかもしれない。思い出したが、ジャコブ・ロゴザンスキーは去年から今年にかけて立て続けにラクー＝ラバルト論集とドゥボール論集の編者をやっている。http://amzn.to/j2lax0 http://amzn.to/iGhDSZ

posted at 21:48:09

@higegeneral 『アウシュビッツと表象の限界』は本全体の抄訳なのが悲しい

posted at 21:52:08

@reskiniharden アガンベンはドゥボールについて書いてたなあ…、ぐらいしか思い出せませんでした

posted at 21:54:45

（やっぱ大西雅一郎の訳は評判悪いのか。私は原文対象したこと無いからよくわからずにいる）

posted at 22:01:04

@yishioka カンギレム？

posted at 00:58:57

@totojuni_sanche いや、フランス科学識論の系譜と、英米における科学哲学の一分野としてのPhilosophy of biologyの交差点ですよ

posted at 01:00:46

そもそも、デリダのあの生物学っぽい語彙はどこから持ち込まれたものなんだろう

posted at 01:01:19

@yishioka カンギレムは医学も論じているけど生物学関係が多いですよね。あんまり無理なくつながってるのかな

posted at 01:05:11

カンギレム、ソーバー、ステルレルニー、デネット、シンガー、ヨナスらが一堂にまとめられとる。。 http://www.bk1.jp/books/contents/booklist/1005_P_biology?s=...

posted at 01:09:02

積んだままのカンギレム『科学史・科学哲学研究』を読了の後、『生命の認識』を入手するとしよう。

posted at 01:12:37

最終的にはVitalismについてじっくり考えるとするか

posted at 01:14:00

@mesmer1709 うむ。興味はあったのだが触れないでいた

posted at 01:14:21

@Lucifer_Gnosis ヨナスだけなんか別路線を感じる

posted at 01:14:42

ひょっとしたらアンリ・アトランってカンギレム以降の生物学の哲学の一人って感じなのかしら？

posted at 01:17:00

といっても、アトランの『結晶と煙のあいだ　生物体の組織化について』って、情報理論も論じちゃうぜなメディア論でもあるな。ゴダールが目をつけたのは、アトランがユダヤ人だからとかそのへんなのかしら

posted at 01:18:21

@Lucifer_Gnosis あらましを読むと、一時の西谷修をパワーアップさせたものなのかしら、とか思った

posted at 01:19:09

@mesmer1709 『科学史・科学哲学研究』の「概念と生命」にも生気論とベルクソンの言及がある

posted at 01:20:38

@Lucifer_Gnosis 西谷は一時、レヴィナスとハイデガーの間で近代技術と大量殺戮のあとでの他なるものとしての倫理みたいなことを書いてた

posted at 01:25:28

@mesmer1709 ほほう

posted at 01:25:48

カンギレムは何気に早々に、生体を情報伝達から論じている。

posted at 01:27:50

@anteros 6/25がんばってくだされ

posted at 01:29:16

@mesmer1709 ほう。スコット・ラッシュは、近代生気論第1世代（1840-45生まれ）をニーチェとタルドとして考えていたりする

posted at 01:33:55

@mesmer1709 ドミニク・チェンがバリー・スミスと併せてSite/Zeroの2号で訳していたりした

posted at 01:37:30

高山宏新刊か。『新人文感覚I　風神の袋』 http://t.co/sM6nJVM

posted at 01:48:18

@waschmaschine @mnb_chiba 妙に文体が単調になったままに、「むしろ～～なのである」といった転倒展開を残しているので、かえって読みにくくないですか、最近の柄谷。

posted at 02:03:05

@mnb_chiba 昔の引用＋本文（断言とリズムで飛ばす）から引用箇所を減らして、本文だけでやってるので、文章の構成で息が短く、単調になってると思うですよ。で、その結果、転倒開陳の反復や図式の反復が悪目立ちする。

posted at 02:08:46

@mnb_chiba あとは、コメンタリーのスタイルじゃないから、文体だけで成り立たせなきゃいけなくなっていて、かといってアクロバティックなことをするのも不本意となるといった発想のためか、先に論証対象を宣言し、次に着手するといった順序の組み方がなくなり、単に線的に進んでる。

posted at 02:12:54

@waschmaschine 読みにくいというか、文章量に比して展開ペースと文章の息の継ぎ方が、ぎくしゃくしてる感じがあるんですよ。あとは、対象素材と相対するタイプの文章になりにくいからでしょうね…。これはしょうがない。

posted at 02:14:27

@waschmaschine @mnb_chiba 内容と文体で言うならば、もっと文体を貧相にすることもできると思う。ある種の論理展開文体を地に身につけている人だなあと痛感しますよ。

posted at 02:16:38

@waschmaschine ある時期までの柄谷文体の特殊性は、引用を挟んでいるうちに、引用から抜き出された語彙の意味合いが変貌し、さらに反復されるようなところがあったんですが、自身の語彙に収束したこともあって、語彙の反復運動というより「図式の反復運動」っぽく見えちゃう

posted at 02:19:52

@waschmaschine そう、かったるくなる。読み飛ばしのペースにより近いかたちで、もっと図式そのもののように文体を貧困にできるよね、って思っちゃうわけです。展開の上演性は今なお意識的に保持されていると思います

posted at 02:21:29

@waschmaschine たぶん、本文と引用文を往復する語彙や語彙の複合形態の反復運動が、そのまま図式の運動になってしまって、結構損したんじゃないかなあ、と思う。近年の柄谷についてよく見られる「またこの図式か」反応って、内容のみならず文体による作用ではないかと。

posted at 02:23:47

@waschmaschine @mnb_chiba 私は柄谷と蓮實をともに上演文体の人だと見てるので、柄谷には文体上の関心で見てしまうものがありますねｗ

posted at 02:25:26

@waschmaschine 丹生谷の「……」みたいなシーン移行とともに反復されるミニマル音楽みたいなところが、柄谷にあってねｗ

posted at 02:28:25

@waschmaschine アレント長大引用があるのですか。ほほう…。逆に言うと、対象素材を外し、受容層を広範囲設定して以後の柄谷の文章は、独特な文体の苦境にあって、興味深いですよ。限りなく「一般向け批評」となっている。結構稀有な路線です。

posted at 02:30:41

@mnb_chiba 最近は『世界』などでも書いているとはいえ、柄谷は元文芸批評家の文体癖がどことなくあって、独特な人だと思いますｗ　普通に書いたらああならんと言うか。あれもけっきょっく『新潮』での執筆だし。

posted at 02:32:38

@waschmaschine うんうん。まあ、上演の際の舞台となる言葉や素材を何に設定するか、とかどこに置くか、というふうに分岐するんですけども。柄谷と蓮實を並べたのは、それら選択では大きく異なりつつも、大差ないと言うための技ですが。

posted at 02:34:49

@waschmaschine 内容はつまらないこともないですよ。ただ、内容と文体の関係がうまくいってるのかどうか、という視点についこだわってしまうというだけで。あんまり人は言わないだろうから私が言っておこう、みたいなそういう話ｗ

posted at 02:36:08

@waschmaschine 岡崎文体は柄谷文体のきわめて独特な変形によって成り立っている、というのが私の学生時代以来の着想で――

posted at 02:37:27

@waschmaschine （文芸誌掲載とはいえ）文芸読書家ではなく一般読者向け、かつ、時勢を素材にしない、という設定が珍しいんですよ。ローレンス・レッシグが啓蒙目的で本を書きだしたのと重ねて私は見ています。

posted at 02:40:57

@waschmaschine 岡崎の文体は、柄谷を下地に魔改造して、前提の対立をデリダじみたかたちでひっくり返すのを超コンパクトにやるのを、文体として定着させた感じ。柄谷は「むしろ」で、岡崎は「にもかかわらず」で、ひっくり返すというｗ

posted at 02:45:26

@waschmaschine 文体で言うと、最近の美術手帖での岡崎連載はさらに新境地になってましたね。あとは、対談などでの介入能力が面白い。対談相手が前提としてる図式を、同じ語彙を使いながら再構築しまくっていたりするｗ

posted at 02:47:30

@waschmaschine 現存共同体の利益から外れている層はまだ生まれぬ子どもと死者だと言ったことが柄谷にはありますけど、未知の読者、未知の層に届ける、といった調子が強くなっている気がする。それで文章が成り立ってるからすごいなと。

posted at 02:50:17

ねるねる

posted at 02:51:23

@waschmaschine 柄谷における文芸評論っぽくない側面を最大抽出して魔改造したような感じですよ。対談介入にせよ文体にせよ、かなり意志的に構築してるのではと思ってた。美術手帖連載の方は、注と本文が別パートのように機能分離しまくってます

posted at 02:55:43

@mnb_chiba 美術手帖のは連載第一回しか入手できてないんですが、マルクス主義者における技術論争なども経由してて新たなステージに入っているかと。

posted at 03:01:15

@Anklang ぐうぐう

posted at 03:02:09

旅人、或日木々の傍らで飯を食む。犬が通り掛かる。旅人、犬に道狸を説く。犬、化けて暮らす。犬臣となれり。

posted at 14:34:16

狸想い

posted at 14:36:12

台湾や韓国のポピュラーカルチャーってどうなってるんだろ

posted at 15:47:08

RT @cezannisme: 林道郎＆鈴木雅雄『シュルレアリスム美術を語るために』(水声社)、すでに本屋に出てますね。以前『水声通信』や『図書新聞』に掲載された文章や対話が中心ですが、書き下ろしとして新しい往復書簡が載っていますね。

posted at 15:50:44

なんか、沙耶の唄の開花ENDの涼子ポジションのような気分でいる。涼子の住む山荘と変わらない

posted at 15:52:17

自分の状況が掴めてきた。吹っ切れるもんだな

posted at 16:31:51

recluse...

posted at 01:11:34

RT @sosodesumus: フィリップ・ソレルス『セリーヌ』杉浦順子訳、エートル叢書（現代思潮新社）が近日発売になります。 文庫本化された初期小説をのぞけば、セリーヌ関係書としては久々！！！！！

posted at 01:13:57

学識が不足しすぎていて死にたい

posted at 01:42:53

出家ってどうやったらできるんだろう

posted at 02:20:47

RT @cinefilDVD: さらに6/25発売、ゴダール、アルトマン、ニコラス・ローグ、デレク・ジャーマンら10人の監督がオペラに挑んだオムニバス映画『アリア』、日本初DVD化でございます。解説は小沼純一さん！　MTV世代には懐かしい１本? http://t.co/m2z0Syu

posted at 02:21:51

なんか懐かしいものがDVDになったようなのでRT

posted at 02:22:31

@tricken 出家したら仏門以外の教養は得てはいけないのかしら

posted at 02:23:21

ツイートはトンネルである。

posted at 02:38:46

こういう、筋もなく唐突にはじまり唐突に終わるものが面白い http://t.co/ALIUct0

posted at 12:29:32

RT @takuomitaguchi: [翻訳]原発事故のなれあい体質（上） http://t.co/rQHJNhU：ニューヨークタイムズ4月27日記事

posted at 19:48:42

RT @kentarotakahash: 原発維持しようが、脱原発しようが、すでにハッキリしているのは、これから２、３０年の間、放射能汚染が残る食物を食べながら、数十機の原発を廃炉にしていかなければいけないということだ。これからの子供達はそれをやりながら、原発を使った年寄り達に年金も払うのだ。

posted at 19:50:30

RT @yuji_nishiyama: 「カイエ・モーリス・ブランショ」創刊。95-96年にデリダがブランショに送った6通の絵葉書、J=L・ナンシーやM・ドゥギーらの論考、2008年にジゼル・ベルクマンらが国際哲学コレージュで開催したブランショ『文芸批評論集』の書評会など http://t.co/RW5aMBC

posted at 19:54:28

@ypdkn どきんちゃんはぬいぐるみだったのか…なるほど

posted at 22:21:44

海賊ってそっちの海賊だったのか！ 見逃せないな

posted at 22:29:28

ヨハイ・ベンクラー持ってくるとかなの？ マジでマジで？

posted at 22:30:43

RT @Kn_D0: ６月２９日、以文社より『Vol 5 特集＝エピステモロジー ――知の未来のために』、ついに発売決定。責任編集＝金森修、近藤和敬、森元斎。本邦初の「エピステモロジー特集」、読めるのは『Vol』だけ。乞うご期待です。

posted at 22:34:52

@parages ヘラーローゼンやシュミットと聞いて主権や法外なものは関わるんだろうと考えてましたが、目次だけではまだ何が起こるか目が離せない……。とりあえずSITE ZEROドミニク・チェン号とは被らないメンバーですね

posted at 22:45:57

[クイズ]　この文字はどう読むでしょう：　「雙兒」

posted at 00:25:13

山川丙三郎訳の『神曲』では使われているのか...

posted at 00:27:46

兒→児はまだしも、雙→双はわからなかった。答えは「そうじ」あるいは「ふたご」。「雙生兒」「雙兒」という表記がかつてあったようだ

posted at 00:30:38

@thumoto おお。字面から「ふたば」と読むのに躓きそう。。

posted at 00:35:11

@ypdkn 同じリプライがさっきから相次いでいるるる

posted at 00:43:07

@ypdkn ぷんぷくり～ん

posted at 00:50:59

"青地社やエディシオン・エパーヴといった出版社を経営したり、加納光於・中西夏之・若林奮といったアーティストらの作品を制作したりした「70年代」の現代美術周辺の交遊録"か。: 白倉敬彦『夢の漂流物　私の70年代』（みすず書房、2006） http://bit.ly/jzzlnK

posted at 01:26:33

わかりにくいのだが、小沢書店の社長（発行者）＝長谷川郁夫、小沢書店の「叢書エパーヴ」の編集者＝白倉敬彦、ということで、当時、宮川淳と豊崎光一の著作刊行を行った編集者がどう受容したのかを知れる記録ってことになるのかな。＜"宮川淳と豊崎光一の章がある"

posted at 01:30:34

（この手の記録や回顧本は、どうも追認的なものになりがちで、ありえたかもしれない別の可能性や紹介されきらなかった議論の成果、といった視点が欠如しやすく、単に懐古趣味的になりやすいんだよな...）

posted at 01:33:57

この書評記事で学習院について強調されるのを見ると、裏腹に、紹介者経路において文学部学閥の存在を如実に感じるものがある

posted at 01:43:18

@cineeye 号ごとにテーマを少しずつ変えていくのかしら

posted at 02:45:07

RT @nonstopmasashit: レーモン・クノーだとおもったら、そうだった。　文体燃焼 - とある理系男子の書斎には、どうしても小説が少ない。っていうか無い。 - ファック文芸部 - http://t.co/aQAg7yK

posted at 02:48:39

ごろごーろ

posted at 02:48:57

頭がどんどん鈍るので書誌作りは当分やめて読書に耽ろう……指先と文字認識のキャパシティが取られすぎた。

posted at 03:02:13

耕すべきことがまだまだたくさんある

posted at 03:06:46

RT @a4rizm: Antonin Artaud, Une siècle d'écrivains, France3, 2000 http://t.co/cXzTVt9 via @Dailymotion

posted at 03:09:17

ばぁー、オオサンショウウオだよ〜

posted at 13:41:26

RT @cineeye: 『アニメルカ白熱教室』掛け値なしに面白い。石岡さんがいかに複雑なことを考え、やろうとしているかがよくわかる。対談形式だから読みやすいし、話も整理されててよかった（反アニさんの構成力すごい）。石岡さんの深い教養と射程の広さが生きた対談だと思う。

posted at 19:47:33

はやしさんも丹生谷がかつて語ったドライアウト現象について思うところがあったんだな……

posted at 20:23:21

@t_hayashi あれはオウムや90年代時点の「若い子たちは」といったものを抜きに、今読んでも堪えます

posted at 20:32:48

@t_hayashi 初出はインタヴューです。そもそも丹生谷は突如只中に飛び込む書き方なのですが、珍しく時事的に語っている箇所で、にもかかわらず、いまにおいても只中にあるように読める気がする

posted at 20:59:40

.@deleuzebotみっけ

posted at 21:05:47

しかし、ぱっと見たところ、「名言」選択に傾いていて、ドゥルーズの論旨の長所とあまり関係がないような気がする

posted at 21:06:59

丹生谷貴志の『死者の挨拶で夜がはじまる』『死体は窓から投げ捨てよ』は、さすがに今読むには時事的すぎるのではというものだけ刈り取って編集しなおして合本文庫化したら、中井久夫のオリジナル編集の文庫化のように、今読まれうる余地あるんじゃないかな…

posted at 21:09:44

"われわれは大量死の時代に生きているという言い方がある。第一次世界大戦以来……。しかし、大量死というだけなら、われわれのいる場所はあらかじめすでに膨大な死の場所として機能してきた。だから問題は膨大な死の現実によりも、"　―丹生谷貴志「墓標と忘却」

posted at 21:31:13

"承前)　死に対して絶対的に機能してくれるはずの記憶装置が機能不全に陥り、その装置の作動を信じることが出来なくなったということにあるのに違いない。（…）わたしたちは確実に、誰も記憶してくれない忘却の切迫を漠然と感じているわけだ。"

posted at 21:31:24

@omnivalence 以前影響を受け、この数年はすでに影響が抜けていたと思っていたんですが、自分ではよくわかんないです

posted at 21:42:01

@ohisashi たべちゃうぞ

posted at 22:18:41

@mnb_chiba ん？　なんの件でしょう。ニーチェのは、千葉雅也さんのツイート見て、ふっと。

posted at 22:20:35

@mnb_chiba アクセロスは、ハイデガー近傍として興味があったんだけど、気がつくと入手しそこねていて…

posted at 22:23:42

@harapion GSファイルやGS叢書は未調査でした。たしかヴィリリオの『純粋戦争』が出ていたんでしたっけ？

posted at 22:25:13

丹生谷貴志で異色なのは、好んでインドに観光（あるいは外こもり状態で長期滞在）していたからなのか、カトリシズムとアジアの宗教との関係や、西欧/アジアについての関心がどことなく続いていることだと思う。

posted at 22:34:01

『オリエンタリズム』への割と早いコメンタリーや、コジェーヴのヘーゲル講義注記箇所の翻訳に関わったこと（ともに『GS』）、グノーシス主義やイスラームへの言及などは、おそらくそうした視点で一貫性があるのだろう。90年代注記の死や死体、生活に関する文章もこの延長線上にある。

posted at 22:35:38

宗教学出身だったっけ？　と経歴を見なおしてみると、東京芸大美術研究の西洋美術史出身だったりする（師匠は若桑みどり）。

posted at 22:37:01

丹生谷に漂う、明るい人間嫌いっぽい気性は、ぶっちゃけ二次元オタのひきこもりを彷彿とさせる。ハイデガーのプロヴァンス訪問が聖地巡礼を思わせるように。

posted at 22:43:26

（結構適当に言ってみた）

posted at 22:43:36

@oossiii そうそう。一年だけ日本・東洋美術史研究室助手やってますよね（80年）。で、翌年、西洋美術史研究室助手になるという。明治学院大学時代にはどこの学部に在籍していたのやら…。ただ、丹生谷が美術を論じたものはあまりないので、彼のB級小説・B級映画好みは反動めいたものが…

posted at 22:52:55

@oossiii 丹生谷貴志の修士論文ってどういうものだか知らないんですが、なんてタイトルなんですか？

posted at 22:54:59

そんな丹生谷が"他者を「概念的登場人物」(ドゥルーズ)とすること…"などと言うのを見ると、いろいろ考えてしまうものがある。キャラか？キャラなのか？

posted at 22:58:16

@oossiii 卒論で引用の織物とは……。院進学する人でそれは珍しい。私が単行本巻末などで調べた限りでは、

posted at 23:04:13

@oossiii 80年、東京芸大美術研究科西洋美術史修了。同年、同大学日本・東洋美術史研究室助手。81年、同大学西洋美術史研究室助手。83年退職。？年、明治学院大学講師（少なくとも87年にはそう）。89年[推定]、神戸市外国語大学外国語学部助教授、です。

posted at 23:04:25

@kimarx ダジャレで返すだなんて！

posted at 23:20:42

@mnb_chiba ロスでつなげただけの「同じロスなら俺はアヴェロエスを選ぶぜ！」じゃないすかｗ

posted at 23:24:50

@harapion そのへんってネットを含めてある程度網羅されたリストってありましたっけ…。なんかGSに挟まってるチラシみたいなのでファイルと叢書のタイトルは見た記憶が。。

posted at 23:27:20

@mnb_chiba ダジャレじゃないならば、kimarxさんが「一応つながってるんだよ！」と迎撃してくるはずなので、迎撃喚起の手口でふっかけたわけです

posted at 23:30:30

@mnb_chiba アヴィセンナとアヴェロエスは中世哲学をやる上で重要だとよく言われるよ

posted at 23:37:44

@ill_critique あれ、でも第三版vol.1は特に裁断気にならなかったけど。。

posted at 23:39:35

@ill_critique ああ、角川文庫などでありがちな、小口や天の箇所の紙の揃い方ではなく、余白面積がまちまちになるといった違いですか。。

posted at 23:45:26

@oossiii 『光の国』（1984.7、ちなみに草稿準備の対話相手は小林康夫）以前は、・「悲劇の果ての管」（『チュビズム宣言』パルコ出版、1982.12）、・「舗石の下には砂浜が……　マネ展カタログを巡って」（『アトリエ』1983年8月号）、

posted at 23:50:00

タイミングを気にせず書誌作ったり丹生谷再読してたけど（鈴木新著の目次予告を見て書誌作った）、鈴木丹生谷対談、UTCP丹生谷講演、九月の丹生谷新著、とぴったり合ってしまった……

posted at 02:55:13

スピリチュアリズムについて調べ直す・考え直すこと

posted at 03:00:50

@ruckatz3 18世紀以来の思想史におけるものの話です

posted at 03:13:13

@ruckatz3 産業革命以降の文化史よりむしろこっちかな http://www.amazon.co.jp/dp/B000J76R6K

posted at 03:32:52

@ruckatz3 生命に関する議論や生気論の登場とともに出てきているから結構思想史的に文脈があるんですよ

posted at 03:52:49

@ruckatz3 もうちょっとあとの、有機体の概念が出てきて生物組織の議論が盛んになる頃から顕著になります。17-18世紀。

posted at 03:58:11

視界のひとこまにすぎないときに見知らぬ人がいきなり死に、死についてなんらかの意志を持っていることが気味悪いんだろうな http://t.co/hEkZHhX

posted at 04:24:02

文フリ＝東氏近辺の人ら、という短絡の促進が厄介なのだが、かといって現下のユースカルチャーの語彙をある程度マジックワードとしてフックにしないと「地味ゆえに埋もれて死ぬ」が待っている。かくして、同人誌と出版経路の評価軸がより乖離していき、出版動向への抵抗として打ち出しにくくなる。

posted at 20:30:41

70年代以来の新媒体が国内情勢に対するカウンターを狙う際にもちられてきた手法には、「外国の理論・動向・研究情勢の紹介」があった（『パイデイア』、『海』、初期『現代思想』、『エピステーメー』、90年代の『批評空間』、90年代までの『ユリイカ』の外国文学特集、現在では『水声通信』）。

posted at 20:31:10

この手法には研究分野の新紹介と研究者の世代交代の背景があり、言い換えれば執筆者の多様性も学部編制に裏打ちされていた（仏文、英文、仏哲、文化史、etc.）。国内ポピュラーカルチャー＋theoryのとき、この背景に依拠することが困難となる、また、翻訳権確保のコストの壁が生じてしまう。

posted at 20:31:22

昨日のツイートで、『エピステーメー』が特集主題に応じて引用集成をしていたことと、翻訳記事を並べたことには大差ない、これら雑誌の動向と豊崎や丹生谷の初期本の出現は無縁ではないと指摘したのは（70年代以来のこの動向は学術版元における岩波などのヘゲモニーを崩す新出版社の参入でもある）、

posted at 20:31:31

新たな勢力図を形成するときに、翻訳の手段があったこと、大学内の再編が反映されていたこと（『エピステーメー』の美術関係特集は阿部良雄が実質的に監修者だったと知られ、駒場の教養学部の台頭と密接に関係している）、既存の固有名詞の構成による二次利用、が関わっていることを意味する。

posted at 20:31:44

そうした下地を背景にできないときに、既存の出版経路以上に信頼性を確保し、事実に反する短絡を抑止できる関心を喚起するには、どうすればいいのか。これが難しい。頒布部数や言及数とは別の課題がここにあるのだろう。

posted at 20:32:28

٩(ŏ﹏ŏ、)۶

posted at 20:54:08

RT @k_kazama: ホレス・ウォルポールは「オトラント城」によってゴシック小説の鼻祖と称されている。同時に実は、ほとんど知られていないが、英国ノンセンス文学の始祖でもある。リアやキャロルより百年近くも前に創作した「Hieroglyphic Tales」がそれ。どうして翻訳されないのだろう？

posted at 20:54:28

CiNiiには雑誌情報の漏れが多すぎる――書誌作成で痛感することだが、初期～80s初頭の『ユリイカ』『現代思想』の情報は登録されておらず、『パイデイア』『エピステーメー』『季刊思潮』は全く登録されていない。確認したところ文芸誌では『文藝』の書評欄・エッセイなども遺漏が見られる

posted at 22:22:07

ペヨトル工房の『夜想』『銀星倶楽部』『WAVE』、INFASの『スタジオボイス』も全く登録されていない。これでは、文芸誌、文化雑誌の両面においてこの40年間の動向をリサーチするときに使いものにならない。

posted at 22:25:13

（書誌作成でもしないかぎり、多くの人は欠落に気づかないのかも、と思ってツイートした）

posted at 22:26:02

自分の持ってるコピーの山を毎回眼でチェックすることになるのでしんどいし、コピーもってない時期のものだとリアル図書館で逐一チェックするまで欠落になってしまうといった障壁が生じてしまう RT @motoakihara: ttt_ceinture 確かに。ちょっとこわいですよね。

posted at 22:30:02

版元側の情報提供ミスなのかCiNiiを運営している国立情報学研究所側のミスなのか知らないけど、改善を求む。ちなみに、国会図書館のデータベースはCiNiiと情報共有しているのか、欠落面も重複している。

posted at 22:32:27

ペヨトルに関しては、仕方ないのでそのつどこのサイトhttp://bit.ly/iGsBQs で補ったり、パイデイアに関しては山本貴光さん作成の一覧（8号までは完璧） http://bit.ly/lQQdJL 同じく季刊思潮 http://bit.ly/lVuvTx で確認している

posted at 22:37:14

@NijiKarainbow 不完全なのはすこしずつ改善してもらわないと。

posted at 22:38:01

あ、『GS』も登録されてないが、これは@harapionさんのはてな「薔薇十字制作室：はてな出張所」などを活用して、誌面に当たって自分で書誌を作ったな（ただし5号まで） http://www36.atwiki.jp/aabiblio/pages/67.html

posted at 22:45:12

@ruckatz3 そもそも国会図書館データベースの対象雑誌がかなり限定されているのであんまり変わってないです

posted at 22:46:35

@ruckatz3 学会誌メインにしては朝日ジャーナルや論座、戦後の文芸誌まで入ってるので、そもそも学会誌メインと言いがたいかと。。

posted at 22:49:49

平川哲生ktkr RT @ill_critique 【文フリ告知】　『アニメルカ vol.4』（特集：岡田麿里とアニメの物語論）　目次　http://animerca.blog117.fc2.com/blog-entry-25.html

posted at 01:26:17

あ、もすちゃんがイラスト書いてる

posted at 01:28:21

@tricken 「後編」じゃなくて「中編」だと.....

posted at 01:29:07

@tricken もはや対談なのか加筆された文章なのかの境界を問う実験のようになってきているのではと思えてくる

posted at 01:35:44

今日ふと考えていたのは、豊崎光一しかり（特に『リゾーム』）、丹生谷貴志しかり（特に『光の国あるいはvoyage en vain』）、紙面を引用のコラージュに仕立てるものは、どういう欲求によって駆動されていたのかということだった。

posted at 01:44:08

『エピステーメー』も特集号に応じて、たとえば「セザンヌについての各著者の文章」といったコラージュ集成があった。これには、一つには紹介作業ダイジェストの役割もあったのだろうが、異なる文脈の著者たちを衝突させる意欲からも生じていたのだろうし、そう考えるとbot作成の意欲とよく似ている

posted at 01:46:01

また、『リゾーム』が雑誌増刊として刊行されたこと、『光の国』が朝日出版社の単発で終わった叢書から出たことを考えると、いま思われているよりも雑誌媒体との親和性が高かったのではないかと思う。論文邦訳で誌面を作ることと引用編集はそう遠くもないのだろうし。

posted at 01:48:12

@yishioka 小説を書く動機に近かったんじゃないかと思うんですよ。『ヘルメスの音楽』や、浅田・丹生谷の後期バルトへの傾倒ともつながると思う

posted at 01:49:19

@jun7704 丹生谷単体というわけではなく、『光の国』一点の件です。丹生谷の著作の中でもああも莫大な引用をしている書籍は他にない。また、映画批評・文芸批評における丹生谷の位置はまた別個で、蓮実から伝って思考するルートに丹生谷がかつて存在していたのです。

posted at 01:56:41

@jun7704 また、デビュー時期が早いとはいえ、「ニューアカ」という符丁を使うと、澤野雅樹、前田英樹、宇野邦一、松浦寿輝をはじめとする「文芸作品について語った80-90年代のドゥルージアン」といった圏域における丹生谷の位置が読めなくなります。

posted at 02:01:57

@jun7704 蓮實の総長就任時期があって、90年代前半～中盤は蓮實の活動が休止する面があったのですが、蓮實の語法がパタン化し、初期との違いが際立ったとともに、さらに思考を継続するにはどうすればいいか＋趣味的に近しさを感じれるものはどこにいるか、という目線で見たとき、

posted at 02:07:47

@jun7704 蓮實から一部重複しつつ逸脱していたという刺激的な位置にいたと思います。蓮實では幾分言及少なめのゴダールに特に丹生谷が言及しているとか、金井への好意など、重複しつつ差分があった。あと、訳出される以前の環境において、『シネマ』援用が独特なので、関心を引いたかと。

posted at 02:09:09

@jun7704 蓮實の切り開いた読者層は大きなものだったと思うんですが、その上でどのようにステップアップしていけばいいのかで微妙に停滞があったように思うわけです。で、丹生谷は差分を含めて少し逸れた位置にあり、また、シネフィルとしても馴染みやすい身体性の重視もあった。

posted at 02:10:39

@jun7704 蓮實を経由しないで丹生谷に直通していた層もいると思うのですが、私や友だちなどはそうじゃなかったので経験的にうまく掴めてません。あとは、90年代中盤～後半の『文藝』のメンバーが、『現代思想』を文芸誌向けにカジュアルにしたような面もあった。

posted at 02:12:39

マラルメの傍らに向かうとするか...

posted at 02:18:54

「引用の織物」はそれだけで趣味的にも好まれがちだったが、このような媒体操作の手法を、商売上取り入れられた形跡が見当たらないのではないか、と思う。これは著作権上の障害からなのか、著者の力量や名の壁が大きいからなのか、試みに限界があるからなのか、何に由来しているのだろう。

posted at 02:22:35

私は中年なのかしら

posted at 02:33:36

@sskyt ぴちぴち

posted at 02:40:24

@jun7704 いやあ、中年の範囲は結構広いので、入るといえば入る、入らないといえば入らない、というグレーゾーンってあるなあ、とか、20代前半視点からは20代後半以降は中年になるかもしれない、中年とはなんだろう、と考えてました

posted at 02:43:49

RT @waschmaschine: 脱原発の争点は、右翼対左翼ではなく、推進派対脱原発派、あるいは柄谷行人風に言えば国家主義者対ナショナリストでは。現在の体制を守ることよりも今の命、未来の命を守ることに重きを置くなら、右翼も左翼もない。脱原発は片翼だけで成し遂げられるような簡単な問題ではおそらくない。

posted at 02:46:17

ごろにゃん

posted at 02:51:16

@jun7704 中年ということでいうと、まさしく丹生谷が35歳ぐらいに東京を離れ、神戸に住み、ドゥルーズ晩年の主題、フーコーの自己の陶冶、バルト、と関心を集中させていったことは、年齢と地理にかなり規定されているでしょうね…

posted at 02:56:48

柑橘さんのアイコンは備前さんの絵だったのか

posted at 03:00:34

@jun7704 しかし丹生谷のドゥルーズには今となっては欠落面などが目に付くと思いますよ。丹生谷に限らず生じることですが。バルトの言及低下は、構造分析の時代のバルトが受容され切らず、80年代時点においてすでに後期偏重が相次ぎ、「文芸」バルトに国内受容が傾斜したためもあるかと。

posted at 03:12:34

@waschmaschine 柄谷って、いまや脱原発運動におけるガタリ的結合者になりつつあったんですか

posted at 03:14:03

にゃむー

posted at 12:20:24

@Zuraaaa やーいタメの中年中年

posted at 12:40:21

@parages 『光の国』のポテンシャル再生作業や充実したコマンテールは大変そう……。道元やエックハルト、井筒俊彦、リグ・ヴェーダ、ヘンリー・ミラー、レイモン・ルーセル、ボブ・マーリー、クリフォード・シマック、『バガヴァッド・ギーター』までもが乱舞しているので……

posted at 13:51:34

٩(ŏ﹏ŏ、)۶

posted at 00:44:34

@keta_chop (ÓㅅÒ๑)

posted at 00:47:01

RT @tosarino: ٩(ŏ﹏ŏ、)۶

posted at 00:49:22

@mesmer1709 どろどろになって眠ろう

posted at 00:53:11

@waschmaschine らかんverとかありそうですね

posted at 00:57:27

@waschmaschine 最後は「を」であるところに、音の余韻が残るのだと気づいたため、「るそお」がよさそうだと考え直しました

posted at 01:03:11

留曽夫（るそお）、という益体もない名前を思いついた

posted at 01:04:48

政治社会の創立者は土地の所有をおもいついた人なんだなぁ　るそを

posted at 01:11:03

@waschmaschine @mnb_chiba みつを構文に圧縮するのがむずいっすねｗ

posted at 01:12:47

@cineeye むうむう（応援）

posted at 01:13:11

@waschmaschine 語対語の逐語訳主義者としては語義を残したくて。。

posted at 01:17:04

@shinjike 主著というのともまた違うか。でもよく経歴にあがりますね

posted at 01:23:16

主著というより、よく読まれた本、ぐらいかな。

posted at 01:23:50

『生物都市』って形態の変容というよりは、眠りと終末の主題なのかな

posted at 01:24:54

(ÓㅅÒ、)

posted at 01:25:46

東京が遠隔地でしかない人にとって、東京の「現場」ってどういうふうに感じているんだろう。

posted at 01:38:22

「数日前から神戸にいる」の記述がある「寒気と疲労」（1989.5、『ドゥルーズ・映画・フーコー』）以来、35歳で明治学院大から神戸外大に移り、連載「老いの言葉」（92-95）、「造成居住区の午後へ」（94）などを挟み、96年のインタヴューで

posted at 02:04:01

「東京にいた頃は人並み以上に情報をかき集めなければという不安があったのですが、今は全然なくなってしまった。折角情報のない土地にいるんだからそれでいいだろう、と」（『死者の挨拶で夜がはじまる』）言うにいたる丹生谷の変化に地理による規定が全く無かったとは考えがたい

posted at 02:04:41

@shinjike @mesmer1709 こっちの邦訳をすっかり忘れていた――

posted at 02:07:04

@inkintamushi 分野が違いすぎるじゃないですかｗ

posted at 02:45:54

現場から現前性を省くとき、営業面以外にはどのような支障を来すのだろう。営業面の支障こそが致命的ではあるんだが。

posted at 02:54:33

鏡の前に立ち、ぎょっとすることに最も現場があるというふうに最近感じている

posted at 03:14:00

かといって、ついったにいてもしょうがないな

posted at 03:15:50

今日と明日は幽霊が出ます

posted at 03:38:05

@neurosnowblind うむ

posted at 03:44:41

@neurosnowblind ひょっとして背後で歩いているのに気づいてない？

posted at 03:55:13

@thinkeroid 二秒遅れぐらいで腹にきた

posted at 03:59:59

@ypdkn どきんちゃんの写真は毎回鮮明だけどデジカメつかってるの？

posted at 09:32:30

RT @postrock_bot: Bear In Heaven - Dust Cloud http://j.mp/hEkxjc http://amzn.to/eqsNd2 #postrockb

posted at 10:49:49

音楽紹介botのフォロー対象をamass_jpとするかpostrock_botとするかで真っ二つにわかれている。（私のフォロー相手を観察したかぎりでは）

posted at 10:56:56

amass_jpはツイート総数が多いので、好みではなく単にTLに対する負荷の違いかもしれない

posted at 10:58:19

らも烈伝は、鈴木さんの96年時点の丹生谷対談で語った「カオスに対してどんなふうに対峙するか」や「アルトーの「ヴァン・ゴッホは狂人ではなかった」をカオスのことと並べて考えないわけにはいかない」といった発言からすると、後退しているんじゃないだろうか……

posted at 12:44:34

伝記でなければやりやすかったのだろうが、伝記を書かねばならないという切迫もあり、困難な道のりを歩んだのだろうな。

posted at 12:57:47

烈伝は、節々に著者の照れが垣間見れる箇所があり、センチメントを回避しようとした意志の継続として読んだ

posted at 13:03:42

@meosu7 春樹のスヌーピーを読みたいのだが、に空目

posted at 13:14:09

@ruckatz3 タイトルママです

posted at 13:14:49

@ypdkn 携帯のように使ってるけど画質いいなあと思ったらあいぽんのしわざかー

posted at 13:16:38

RT @ochiai_66: できないものが休んでどうする。下手でも、うまくなりたいという選手には手助けはする。（09/11/22　中日新聞） #dragons

posted at 13:20:57

何と言う反省を促す台詞だろう……

posted at 13:21:32

@Yonus_Mendox おなかに窓をつけてみたい

posted at 13:22:23

ついったやりながらさもしくならないのは案外むずかしい

posted at 13:27:31

石岡さんのbot話が、ドゥルーズ〜丹生谷の身体性に要請された老いについての議論を突破するために案出されたものだということに気づいた

posted at 13:31:24

@ruckatz3 中島らも烈伝のことでした

posted at 13:32:10

かつて丹生谷が「物としての肉体と精神を膠着させてしまう日本的アニミズムではなく、物の残酷さそのものを見るべき、身体そのものの生成としての思考というステータスを考えるべき」と言ったのをさらに推し進め、身体に対する情報の残酷さと情報の生成としての思考と考えることが問われている

posted at 13:42:58

@Yonus_Mendox 返しを先読みするなんて、なんてねこでしょう

posted at 13:50:18

(*╹◡╹*)

posted at 19:31:53

ほほう RT 鍵つき: 講談社からイブン=ハルドゥーンの概説と抄訳が合わさったような本が出てたのか。もっとイスラーム思想の邦訳や概説が増えてもいいのに。深く突っ込んだらまだまだ面白いことあるし。

posted at 19:42:14

"たとえば或る女の子が如何にも不当な事故で亡くなった時……[…]結局最後まで、その死に顔をみたときにすら、私はその子の固定したイメージを確定することができなかった（棺の中の顔というのは、死化粧のためか、不思議に抽象的だ。あれは誰の顔なのだろう……）"　―丹生谷貴志「墓標と忘却」

posted at 21:33:27

"通夜の夜と不眠、[…]他に話題のないままの、無意味な世間話[…]『恋愛のディスクール』の冒頭の言葉を思い出す。「この言葉は無数の人々が口にしている（誰が知ろう？）。けれども、それは誰によっても維持されてはいない。周囲の言語から完全に打ち捨てられた場所」……"　―同上

posted at 21:37:36

今年、朝日カルチャーセンターで、合田正人はレヴィナスに関する講座を行うようだが、その最終パートは「レヴィナスとダニエル・シボニー」だった

posted at 00:11:23

こんなタグがあったのか #EP_4

posted at 00:26:13

@nonomurax タコの参加に限られるという意味なのでしょうか……

posted at 01:34:34

あり得ないようなことがいつも突然起こる、か

posted at 10:29:22

@nonomurax おそれしらずな発言をしてしまいました……

posted at 10:43:19

@okometusbu 缶珈琲でごまかそう

posted at 10:44:44

@The_KingGeneral 菊地君を見ていると、読者層の典型について考える

posted at 11:37:22

@The_KingGeneral 軽挙妄動がしばし目につくので……

posted at 11:41:23

@The_KingGeneral この前のマネージメントと文芸評論に関するツイートでも、「伝統的な文芸批評家」というのを手放しに語るあたりで軽挙と感じた

posted at 11:45:26

@The_KingGeneral 「ゼロ年代の批評家には伝統的な文芸批評家がおらず、みな生半可な戦略コンサルだった」とかのツイート。私の考えでは、文芸媒体の機能停滞は70年代末から80年代初頭にはすでにあったし、蓮實や柄谷の覇権はいわば文芸批評家ではないからこそ成り立っている

posted at 11:52:00

@The_KingGeneral 「悪い場所」は別でしょう。さわらぎの悪い場所論はそもそも柄谷や浅田の日本批判論とよく似ている。グローバルに通用といった主張も柄谷浅田のよくやったもので、東の力点は「しかし彼らはそれを達成したのか疑問だ」にある。

posted at 12:08:27

@The_KingGeneral 伝統的批評家↑の主旨にも見えたのがそうではなかったと訂正を受けたかたちになったので少し力点を変えると、対象領域の選択と記述文体に東は停滞を見て、オルタナティブを立てようとした、というのがあるでしょうね

posted at 12:12:11

@The_KingGeneral 東が情報論に触れるなかでマネージメント関連を経由した、といった領域知の接続があるので、思想地図がマネージメントに好意的・親和的だというのは一応理由がある。文芸批評において軽視されていたものを発掘し直した面んがある

posted at 12:15:53

@The_KingGeneral 私はそもそもさわらぎの悪い場所論に反対なんで拡張的な使用にまでは何ともコメントしがたいけど、黒瀬のセカイ系＝悪い場所という例もあるよ。あれは案外さわらぎ批判としても読めるように思えていた

posted at 12:21:31

@The_KingGeneral いや、対象領域や知の摂取の歴史性を見ると、伝統的／戦略的と言わずに済むと思って。浅田蓮實は党派的・戦略的に動いた節があるが、それを自称・公称しなかった。東はいわば「そういうのもうやめようよ」とした、とも言えるし、それは大事なことだと思う

posted at 12:27:58

@The_KingGeneral そして、これは東が度々語る国語教育や文章の書き方、柄谷メソッド解説の件や、ツイッターやustで可視化させている文壇バーめいたものの露悪的上演にも関わる。隠して裏でやるんじゃなくて表に出したといった違いを持ち込んでる。

posted at 12:31:03

@The_KingGeneral そう。その意味では、彼らをそうした戦略やスキームを自ら語る振る舞いの一点で私は嫌いはしてない。柄谷浅田の頃だって狭っ苦しいドグマがあって外れたら死、みたいなのあったんで……

posted at 12:35:14

@The_KingGeneral ポピュラーカルチャー論はほぼ総スルーとか、哲学は微妙に蔑視されるとか、メディア論、ましてやマネージメントに関連するものなど取り上げられることがなかった。対象領域にはかなり選別的であったかと

posted at 12:41:23

@The_KingGeneral 浅田柄谷の共同体制は季刊思潮の終わり頃に確立されるので、この二人のドグマの覇権は90年代。冷戦崩壊直後からEU実現化、ボスニア・ヘルツェゴビナ紛争などが続いた時期なので、緊迫する世界再編を重視／文化領域は軽視される傾向があった

posted at 12:45:47

RT @t_lav95: いま小中高の教室で携帯着信音を１０代の頃しか聞こえない『モスキート音』の着メロにして先生にバレずに授業中にメールをしまくっているらしい。 大人の教師には無音の中、子供達には着信音の嵐の世界。 すごいな。 まるで昔に書かれた未来小説の世界みたいだ。

posted at 12:52:07

@The_KingGeneral ツイートを見てると、菊地君的な文学読者は、20年前なら自動的に「マネージメントとか糞だろ…」って気質的な断罪やってたんじゃないかなあ……と思ったりする。佐々木中はかつての丹生谷貴志のポジションをどぎつくした感じ

posted at 13:01:47

@The_KingGeneral つまり、文学気質というか何と言うか、そうした文体、知、気質、趣味が渾然と覆っていたので、マネージメントは言及されることすらなかった。

posted at 13:11:02

@The_KingGeneral 当時の文学好きにとって、それほどまでにマネジメントや設計、消費をめぐる議論は自明のように蔑視されていたってことね

posted at 13:29:12

@mr_sex_symbol そういえば文藝別冊の中上本がさりげなく増補新版で先月刊行されていたんですね

posted at 13:32:06

@The_KingGeneral なんとなく！

posted at 13:38:31

@The_KingGeneral デリダを文学の延長で読むような嗜好とか

posted at 13:49:15

@amenitydry 余り物をかき集めた気配がビンビンと……

posted at 18:18:50

@KANAH0 HPじゃないよ

posted at 19:42:55

@KANAH0 林はあくまで医者としてアドバイスをするにとどまるという立場を何度も強調しているし、アドバイスを鵜呑みにせず主治医との関係を良好にせよとよく言う。あの事例は「そのようなケースが多々あることは知っているが、対策は出しようがない」というパタンでしょう。

posted at 19:45:41

@KANAH0 あのサイトをやるためだけの名義なので本名じゃないし、医者として活動してるのは本名でなのでは。以前、「以前林先生に往診されたときには」云々という相談があって、珍しく林が動揺し、「私はこの名前で往診したことは一度もありません。勘違いではないでしょうか」と応えてたし

posted at 19:47:56

@KANAH0 患者個人の詳細なデータは主治医が持っているものだし、その線引きをしばしば強調してるんで、あくまであのサイトは症状に関する誤解を軽減する啓蒙の役割なんじゃないかな

posted at 19:54:39

ついったではやっぱりぼんやりしていたいな

posted at 20:04:25

@KANAH0 後者の危険にあらかじめ備えてサイトやアドバイスの設計をすることはなかなか容易ならざるものがありそうだ。。

posted at 20:09:43

烈伝を読んでいてふと気になったのは、鈴木さんはひょっとすると神官の家系に育った人なのだろうか？　ということだった

posted at 20:12:18

とはいえ、私は神官の家系の知識人を由良哲次ぐらいしか知らないので、どういう知的葛藤を引き起こすものなのかうまく想像できないのだったが。

posted at 20:14:02

@miyajiiiiiiiing 80-90年代の「クリティカル・リーディング」コーナーは結構未邦訳物の翻訳記事ありますよ。

posted at 20:16:13

@KANAH0 医者よりも、と思えるぐらいに鬱病に詳しかった中島らもを思い出した

posted at 20:16:51

林檎さん、消えちゃった....

posted at 20:19:24

@miyajiiiiiiiing ローレンス・ガウィング「組織化された感覚の論理」松浦訳、1983.6-9とか。

posted at 20:23:15

@KANAH0 今日『中島らも烈伝』を読んだところだったんで、らもについていろいろ思い出していてね

posted at 20:26:24

ああ、葉山でモホリナジ展やってるのか。。 RT @ChikuwaQ: Laszlo Moholy-Nagy: ahead of his time | The Japan Times Online: http://bit.ly/ivfdLF

posted at 20:27:43

@miyajiiiiiiiing 無作為に挙げると（松浦・岡崎の記事もかなりコピーした気がするけど）――ウィリアム・Ｃ・アギー「単位・連作・場＝ジャッド辞典星井博子訳」1978.4、ロベール・クライン「現代絵画と現象学」永澤峻訳、1980.9-10、

posted at 20:33:17

@miyajiiiiiiiing ダミッシュ「イコール無限」松枝到訳、1981.1-3、ジャン＝クロード・レーベンシュタイン「画家のテクスト　マチスへ」松浦寿夫訳、1981.10-1982.1、アンドレ・シャステル「理想都市」松浦訳、1981.4-5、

posted at 20:34:41

@miyajiiiiiiiing ルイ・マラン「絵を読む：プッサンをめぐって」岡村多佳夫訳、1983.2-3、ドラ・ヴァリエ「キュビスムと色彩」永澤峻訳、1983.4-5、ロザリンド・クラウス「ラウシェンバーグ、具体化されたイメージ」石田和子訳、『美術手帖』1984.2、4

posted at 20:35:43

@miyajiiiiiiiing （クラウスはユリイカのポロック特集号にもポロック論があったが、『オリジナリティと反復』所収だったかも） リオタール「経度180西あるいは東　荒川修作論」本江邦夫訳、1986.6-8、スタインバーグ、があった。

posted at 20:37:51

@miyajiiiiiiiing あと、90年代は林連載がコピーすべきものかと

posted at 20:40:41

@miyajiiiiiiiing クロード・ヴィアラのインタヴュー「終わりのない反復」（聞き手：松浦寿夫、通訳：吉田加南子）、1984.7なんてのもあったかな。上記文献は全部単行本未邦訳なんで貴重です。

posted at 20:59:45

@miyajiiiiiiiing あと、私は持ってないけど、去年増刷された松浦編『風の薔薇3 シュポール／シュルファス』（書肆風の薔薇）は松浦読者としては必須じゃないでしょうか。松浦著作一覧といったものは、私は95年の『視ることのアレゴリー』展図版ぐらいしか持ってないけども...

posted at 21:11:17

去年増刷された松浦寿夫編『風の薔薇3　シュポール/シュルファス』（書肆風の薔薇、1984） http://t.co/ti6MM9z がアマゾンではやっぱり入手不可か...役に立たん取次だ。

posted at 21:12:58

明日は、たぶん明日じゃない

posted at 00:14:12

「超訳」の意味を超訳しよう。翻訳による超展開である。

posted at 00:22:58

世にある超訳は、超訳と呼ばれるに値しない

posted at 00:25:05

飽きもせずに生きている

posted at 00:32:42

RT @ozekiterukazu: 仙台で被災したが、非正規雇用で寮暮らしだったので住民票が仙台にない。このため罹災証明書がもらえず仮設に入れない人が続出。そのまま路上状態に陥ってしまっている人もいる。（仙台の路上生活者支援団体談）

posted at 00:36:13

@ypdkn またフラストレーションがたまることが

posted at 00:38:47

@reskiniharden 語対語の字義保存訳、構文準拠訳⇔順序準拠訳、とかかな。

posted at 00:55:41

@reskiniharden 長いと語順準拠にしたり、非人称構文だと語順にしたりするかな……。先のトンデモ訳は、訳語の選択、訳文のリズムなどがダメなのと全面的語順準拠訳なのでトリプルパンチですね

posted at 01:11:26

RT @waschmaschine: 塾講師などしていると、儀礼というものがひとを服従させるためにいかに重要か、痛感するようになる。起立、礼が、教師と生徒の上下関係を規定するためにどれほど重要か。たかが儀礼ではなく、イデオロギー装置において儀礼こそがその核心ではないだろうか。

posted at 01:12:38

枕頭の書とは逆に、他処の書がある。人の部屋に転がりこんで酒を飲み音楽を聴きながら開く友達の本があった。たしか、丹生谷の本はそうやって知った。だから今でも我有化できなく感じるのかもしれない

posted at 11:08:59

RT @m_masuda: サンリオの抱えていたミッフィー紛争＠オランダ、何だかすごい結論に辿りついたようだ。サンリオのプレスリリース「メルシス社（オランダ）と株式会社サンリオの係争和解合意について 」　http://www.sanrio.co.jp/corporate/release/detail/382

posted at 11:23:05

RT @m_masuda: プレスリリースによれば、（１）訴訟を行うことにより費やす両社の諸費用をむしろ日本の復旧・復興のために寄付すべきであるという結論に至り和解する。（２）係争中のすべての訴訟を取り下げ、メルシスとサンリオは共同で１５万ユーロ（約1750 万円）を東日本大震災への義援金として寄付する。

posted at 11:23:35

12時を告げる予鈴がさよならを教えてのように思いっきり歪んでた

posted at 12:01:26

"翻訳家よ、翻訳せよ（…）ただ言葉だけを 言葉 言葉を ただほんの少しの物音を ただほんの少しの物音を ラジオのように" ―ブリジット・フォンテーヌ「ラジオのように」

posted at 12:08:49

浜辺に残される擦り切れた白い貝殻のように

posted at 12:17:01

借りてきた『光の国』を車の後部座席に放置しておいたら、文中で引かれるボルヘスの「砂の本」よろしくすっかり紙が古くなって砂のようになっていた書籍が、日に照らされて砂のような匂いを放っていた

posted at 12:26:08

紙屑を愛する

posted at 12:33:24

@mesmer1709 最後は道元で、その前がモナドロジーです

posted at 12:36:35

@elefanti25 １，３，５，７，８，１１，１２はときによっては美徳

posted at 12:38:29

@mesmer1709 月曜社からの復刊がずっと遅れてるのはやはり版権的な問題なんですかねｗ

posted at 12:40:12

@mesmer1709 引用箇所の版権の方ね

posted at 12:46:27

@mesmer1709 書体の異なった長大なパートがまた始まった！となり、パートの最後にいたって誰からの引用なのかがわかるというのはなかなか効く

posted at 12:53:03

@mesmer1709 たぶん丹生谷自身が訳してるものが多いよねこのコラージュ

posted at 12:53:30

@elefanti25 ５は自分の知った経路を忠実に記す意味合いにおいては美徳。本文が短いものにかぎりますが。あと、火元のリプライ欄を考慮して@抜きRT連鎖などもありえますね

posted at 12:55:14

もぐもぐ

posted at 12:59:52

眠れ眠れ眠れ　身も世もなく

posted at 13:04:35

丹生谷貴志はバイクで訪れる http://ceintureverte.tumblr.com/post/6134652939/257-2005-11...

posted at 13:10:59

RT @tosarino: こんばんは。拾う神です。

posted at 13:15:37

RT @tosarino: よく捨てられます。この前も捨てられました。

posted at 13:15:39

RT @solar1964: 日本は会社中心主義でアメリカは個人主義の社会だというのは嘘。日本の会社中心主義は戦後アメリカの「オーガニゼーション・マン」の時代に対応する現象で、そこからの脱却が日本では喜劇的なまでに遅れているだけ＞D．ピンク『フリーエージェント社会の到来』を読みはじめて思った最初の感想。

posted at 13:24:05

RT @ikeichi69: 知らない人凄い多いと思う。ネット以外でも広くひろめて欲しい!! RT @YuTanaka_jizoku: 「日本人の夢　送電線の国有化を願う！1000万人署名」7/7に提出！　http://maketheheaven.com/japandream/

posted at 13:25:40

90年代中盤に『CO・LAB/ART』っていう美術誌があったのか

posted at 14:16:15

RT @yakumoizuru: 講義でアニメを扱うと、「人気取り」だと感じる学生がいらっしゃるのですか。その発想はなかった（ベンキョウになります）。噂に聞く人気なるものは、集まるとなにかいいことでもあるのであろうか。そんなことを気にしている暇があったら、エンゼルマークでも集めたい。

posted at 14:17:54

書影に訳者の名前が無いことに首をかしげたけど、去年予告されていた http://urag.exblog.jp/10277818 ように山本尤訳なのかな RT @KANAH0: ユンガー『パリ日記』http://urag.exblog.jp/12737751/ が楽しみだなー

posted at 14:46:43

RT @10yenmaru: ついでに講談社はユンガーの『砂時計の書』をさっさと復刊するように

posted at 14:47:56

あっちこっち浅く首を突っ込んでいないで@reixierさんを見習うとしよう

posted at 14:49:52

あ、ほんとだ小さいフォントで載ってるのを見落としてた RT @KANAH0: 写真に「山本尤訳」が見えますね。http://urag.exblog.jp/12737751/ RT ttt_ceinture 書影に訳者の名前が無い

posted at 14:50:42

@tricken あ、くーにゃんだ http://u-u-t-t.tumblr.com/post/5355866140/urakazelp-sukima0...

posted at 15:15:17

@tricken みすった

posted at 15:17:21

にゅーるるん

posted at 15:21:38

٩(ŏ﹏ŏ、)۶

posted at 15:30:31

@u_u_t_t 一気に全ログ見てきました（よくやる）

posted at 16:08:31

『近代哲学の名著』が机の読みさしタワーの中で迷子に

posted at 16:12:43

あったあった

posted at 16:13:35

@tosarino みつかったからだいじょうぶ

posted at 16:15:01

おお、面白そうな目次。(´-`).｡oO(まとめて書籍とかになんねえかな…) RT @sans_sens: 創文社のPR誌「創文」が季刊になって戻ってきたね！ http://goo.gl/cN8qI

posted at 16:19:08

.@shionkono さんの「『読むための理論』の時代〜日本近代文学研究と文学理論の現在〜」をお気に入りにしました。 http://togetter.com/li/25175

posted at 16:21:34

@k_ayuno そんなんあったの？

posted at 16:23:50

@k_ayuno ウッチェロ展が相次いだという意味かと思ったのに！

posted at 16:34:27