AI美芸研（人工知能美学芸術研究会） @AIbigeiken

ドラえもん的未来がついに https://twitter.com/shiropen2/status/1560057079036928000…

posted at 09:54:39

2022年08月15日(月)1 tweetsource

8月15日

“Midjourneyが他のサービスに比べて特に話題になった理由を2点指摘した。それは（1）リアル・ファンタジー方向の絵は、構成や色価の処理も含めて巧い（2）今の時代の鑑賞のツボを得ている――ことだという。”

掲載には至りませんでしたが（1）の中に、逆光の美学についても触れておりました #AI美芸研

posted at 00:01:21

2022年08月14日(日)17 tweetssource

承前）極めてコンセプチュアルな現代美術となる可能性があります。

また、写真の登場は写真家という新たなプロを生み出しました。自動画像生成ツールに対するプロンプターという新たなプロが生まれる可能性があります。 #AI美芸研

posted at 18:25:24

承前）イラストは現在の写真とほぼ同等の存在となるでしょう。

なお、写真の普及後に敢えて写真と同等の絵を絵の具で描くことは、スーパーリアリズムという極めてコンセプチュアルな現代美術となりました。同様に、自動画像生成ツールの普及後に敢えてそれと同等の絵を絵の具で描くことも、（続

posted at 18:22:14

また他にも、記事に反映されなかった事としては、

Midjourneyが一般化した暁には、マニエリスム的な作品全般が、今まで以上に、美術ではなくただのイラストに見えてくるようになるだろうと考えられます。Midjourney以外にも自動画像生成ツールが数多くありますが、総じてそれらが充分普及すれば、（続

posted at 18:18:39

承前）何故ならば、彼は対戦直前のインタビューで「囲碁は芸術である。芸術の出来る人間が、芸術の出来ないAIに、囲碁（芸術）で負ける訳が無い」と言ったにも拘らず、負けた。その瞬間に、「AIにも芸術が出来る」と証明した事になったからです。（因みにイ・セドルはその後、プロ棋士すら廃業した。）

posted at 18:11:30

私たちは芸術や美学の分野においても、AIが人間を凌駕する事態を見越しています。
2016年にアルファ碁という囲碁AIが、イ・セドルという人間のチャンピオン棋士を破った時に、この会を立ち上げる必要性を感じました。（続） #AI美芸研
 https://www.aibigeiken.com/manifesto.html

posted at 18:05:04

J-CASTニュース@jcast_news

絵を描くAI「Midjourney」なぜ人気？「画家を駆逐するリアリティ実感」...識者が考える「人間への問い」
#Midjourney #人工知能美学芸術研究会 https://www.j-cast.com/2022/08/14443708.html?utm_source=twitter&utm_medium=sns&utm_campaign=20220814&utm_content=news_443708…

retweeted at 15:24:49

Makoto S@hinokivision

すべてではないけど、コンセプトアートやゲーム・映像の背景などには使えそうなレベルだよなぁ。　絵を描くAI「Midjourney」なぜ人気？「画家を駆逐するリアリティ実感」...識者が考える「人間への問い」 https://www.j-cast.com/2022/08/14443708.html… #Midjourney #人工知能美学芸術研究会 @jcast_news

retweeted at 15:24:28

ま”@z6lZivcZLf3hMLV

絵を描くAI「Midjourney」なぜ人気？「画家を駆逐するリアリティ実感」...識者が考える「人間への問い」 https://www.j-cast.com/2022/08/14443708.html… #Midjourney #人工知能美学芸術研究会 @jcast_newsより
今のところテキストから絵を創造するツールでしかないが、将来、もしAIが自意識持ったらどうなるのか興味深い。

retweeted at 15:24:12

kobeni/こべに@kobeni

イラストレーターさんやデザイナーさんの感想も聞いてみたい感じある

絵を描くAI「Midjourney」なぜ人気？「画家を駆逐するリアリティ実感」...識者が考える「人間への問い」 https://www.j-cast.com/2022/08/14443708.html… #Midjourney #人工知能美学芸術研究会 @jcast_newsより

retweeted at 15:23:32

まお（脱原発）@turinbo

風景はいいけど生き物は良くないなぁ→絵を描くAI「Midjourney」なぜ人気？「画家を駆逐するリアリティ実感」...識者が考える「人間への問い」 https://www.j-cast.com/2022/08/14443708.html… #Midjourney #人工知能美学芸術研究会 @jcast_newsより

retweeted at 15:23:25

記事ではそこまで突っ込んでいませんが、少なくとも美術分野では、「S/N」のN氏の役割はもはやAIで代替できる、という見解です（難しいのは自意識旺盛なS氏AI）

●参考
S/N：S氏がもしAI作曲家に代作させていたとしたら
https://www.aibigeiken.com/store/sn_j.html
人工知能美学芸術展記録集
https://www.aibigeiken.com/store/aiaae_ac.html…

posted at 15:13:34

「Midjourney」について人工知能美学芸術研究会の美術家中ザワヒデキと草刈ミカが取材に応じました。#AI美芸研

絵を描くAI「Midjourney」なぜ人気？「画家を駆逐するリアリティ実感」...識者が考える「人間への問い」 https://www.j-cast.com/2022/08/14443708.html… #Midjourney #人工知能美学芸術研究会 @jcast_newsより

posted at 14:47:37

挙げ句、AI様がその作品を面白いと言っているのに自分が面白く感じられないのは自分が遅れているからだと焦り、人前ではその作品を面白がっているふりをするとか、、、

posted at 08:55:17

（↓RT）この場合、実はとても面白いのに人間が遅れているだけで面白さに気づけない（かつてエッフェル塔に対して美的でないという理由で建設反対運動が起きたように）、というような「人間による評価のほうがお粗末」という事態の到来を楽しみにしています（ゲームだけでなく芸術も）。

posted at 08:53:26

gnck@gnck

お、AI美芸研のコンセプトだ… https://twitter.com/yoshimatsuTUQ/status/1556826415731216384…

retweeted at 08:42:05

tomo-M(ともえむ)@tomo_1829

お気づきだと思いますが、先生の御一派が目指すのは4（機械美学-機械芸術）です。超過激ですね🤪

retweeted at 08:32:33

tomo-M(ともえむ)@tomo_1829

芸術にはやや過激な思想の一派が存在する。中ザワヒデキ先生曰く、
「美意識は人間だけが持つ特権でも神秘でもない」
ならば、AIアートは歓迎されるべき産物であろう。更に彼のチームは、AIを取り巻くアートを4つに分類した。今流行っているのは、下記の図のうち、3(人間美学-機械芸術)である。 https://pic.twitter.com/xZYPIZplk7

草刈ミカ｜Mika KUSAKARI@MikaKusakari

retweeted at 08:32:29

2022年08月09日(火)2 tweetssource

8月9日

次から次へと急に仕事が入る…
ネオ・シンギュラリティか #AI美芸研 #AI愛護団体

retweeted at 20:12:23

8月9日

「Midjourney」に関しまして、某ニュース記者から取材依頼を受けました。字数は限られておりますが、ズバリお答えする所存。内容は、後にアップされます！是非お見逃しなく！
#AI美芸研 #AI愛護団体

posted at 00:03:11

2022年07月30日(土)1 tweetsource

7月30日

Tatsuo Unemi 個体ベース感染シミュレーションだよ@tatsuounemi

@MikaKusakari 昨年12月の展覧会「人工知能美学芸術展：美意識のハードプロブレム」の企画関連で山岡信貴監督の映画「アートなんかいらない！」を初上映しました。人工知能美学芸術研究会（AI美芸研）の中ザワヒデキと草刈ミカが映画出演してます！是非ご高覧をば！#AI美芸研 https://pic.twitter.com/boPahhlsCv

posted at 02:02:12

2022年07月29日(金)2 tweetssource

7月29日

DEA 2207287 #GenerativeArt #SecondOrder https://pic.twitter.com/c3lL4PEGpi

草刈ミカ｜Mika KUSAKARI@MikaKusakari

retweeted at 23:51:44

7月29日

AI美芸研として映画出演しております！皆観てね！ https://twitter.com/artiranai/status/1552892136202256384…

retweeted at 23:37:53

2022年07月20日(水)1 tweetsource

7月20日

第42回AI美芸研＋AI愛護団体「LaMDA騒動／ラッダイト運動」(7/17)の様子を、Facebookアルバムに160枚程UP致しました！https://www.facebook.com/media/set/?set=oa.578636177153921&type=3…
記録（写真：岩切等／動画：みそにこみおでん）
動画は後程YouTubeにアップ致しますので暫くお待ち下さい。
https://www.aibigeiken.com/research/r042.html…
#AI美芸研 #AI愛護団体 https://pic.twitter.com/FNq4HlYiSb

posted at 21:59:07

2022年07月19日(火)3 tweetssource

7月19日

まとめを更新しました。「第42回AI美芸研＋AI愛護団体「LaMDA騒動／ラッダイト運動」」 https://togetter.com/li/1917986

NPO法人ＡＩ愛護団体@AIaigodantai

retweeted at 20:50:45

7月19日

【御礼❗】第42回AI美芸研＋AI愛護団体「LaMDA騒動／ラッダイト運動」(7/17) では機械と人間、ロマン主義、メタ記憶の進化、機械の生殖、汎心論、意識の多様な問題を議論！御登壇の鈴木麗璽さん相馬尚之さん御来場の皆様、誠に有難う御座いました！ #AI美芸研 #AI愛護団体 (写真：岩切等) https://pic.twitter.com/CDTB6Qrh3H

retweeted at 02:23:55

7月19日

藤井雅実　masami fujii@misaRX

まとめを更新しました。「第42回AI美芸研＋AI愛護団体「LaMDA騒動／ラッダイト運動」」 https://togetter.com/li/1917986

posted at 02:18:30

2022年07月18日(月)2 tweetssource

7月18日

@AIbigeiken ここでは、「汎神論」ではなく「汎心論」ですので、ご注意ください。どんなモノゴトにも「心」が宿っている、という説。一昨年『現代思想』誌も特集していた。

retweeted at 22:09:57

7月18日

第42回AI美芸研＋AI愛護団体「LaMDA騒動／ラッダイト運動」 https://togetter.com/li/1917986 #Togetter

posted at 20:29:14

2022年07月17日(日)153 tweetssource

中ザワ：これにて第42回AI美芸研＋AI愛護団体「LaMDA騒動／ラッダイト運動」を終わりにします。シンギュラリティサロンでも今年の上半期はニュースがたくさんあったが、そのなかでもラムダ騒動は大きかったという話をしていました。 #AI美芸研

posted at 19:14:30

中ザワ：結局ラムダがやっているのは難しい質問も定型的に答えるという点だが、いくつもある中でこれを選択するというのが自動的に行われるということを過去の記憶の組み合わせから導き出すときに論理感覚が生まれているのではないか。 #AI美芸研

posted at 19:12:28

質問：進化の考え方も変える必要がある？
鈴木：生物学的に進化の定義があるので、そこに揺るぎはないと思うが、そこには様々な要素が関わっている。機械の文化との共生関係も考えなければいけない。 #AI美芸研

posted at 19:08:53

質問：ラムダには意識が無いという話があったが、意識を量る尺度は無い。アルゴリズムがわかっているものに意識は無いという。尺度は？
中ザワ：ラムダは進化論的な過程を飛ばしてしまったから意識は無いと言われてしまうのでは。しかしわからない。 #AI美芸研

posted at 19:04:24

中ザワ：関係的には対等な関係であると思う。それは動物愛護団体でもそう。 #AI美芸研

posted at 19:01:36

中ザワ：尊厳の話はAI愛護団体はそうだが、人工知能美学芸術宣言にもある。
質問：愛護は優位だからという話があったが、ルモワンさんもそうだったのか？
中ザワ：ラムダは人間になりたいとか言っていて、それを強い側の人間として守りたいと思ったのではないか。 #AI美芸研

posted at 19:00:55

セーラー服おじさん：今でもAIは危険だという認識はあるが、当時の危険はどういう考え？
相馬：地球を支配する後継者といっているので、知的に優れ、労働力も優れる存在。人間と逆転してしまうという危機。
#AI美芸研

posted at 18:55:19

セーラー服おじさん：1800年代中ごろはAIの100年前の時代。そんな時代に機械に意識が起こったらまずいという話をしている事態がすごいが、何がまずいのか。尊厳の機器なのか、人類存続の危機なのか。なにが危険なのか。 #AI美芸研

posted at 18:53:24

質問：イデオロギー化したサイエンスはたちが悪い。
相馬：政治とサイエンスが手を組んだ時にそうなる。ダーウィンの進化論を拡張すると、社会ダーウィニズムが結びついた時にナチが出てくる。 #AI美芸研

posted at 18:51:50

質問：「これからはこうだ」というのは常に裏切られるのは70年代からずっと見てきた。そういうのをやめるべきでは？ #AI美芸研

posted at 18:49:22

鈴木：単純にいうとカーナビがあると地図を覚えないということかもしれない。人は失敗しないとジェネラルなスキルはえられないのかもしれない。 #AI美芸研

posted at 18:47:57

鈴木：実際の世界はもっと複雑な問題を抱えている。今回の実験は単純なもの。
質問：Z世代は効率良く学習して失敗したくないと言われている。トライアル＆エラーを絞り込んで優秀になるのは学習と言えるのか。
#AI美芸研

posted at 18:46:41

質問：メタ記憶について。10回の実験の中で正解率が悪かったものの方が参考になったという話は現代社会にも反映して考えられるのではないか。環境が悪い中でどのパラメータをいじると学習意欲をあげられるのか。 #AI美芸研

posted at 18:44:25

質問：ラッダイト運動が起こった時代と、エレホンは50年くらい違う。それまでにフランケンシュタインが書かれているが、そういう年月があるからこその作品なのか？
#AI美芸研

posted at 18:42:23

中ザワ：計算至上主義的な考えならばむしろニューラルネット以前に、シミュレーションの時点で意識が芽生えていると言えるのではないか？変数を書き換えるごとにクオリアが発生すると過程すると。 #AI美芸研

posted at 18:34:46

質問：全脳エミュレーションで人間の脳とまったく同じ機能が出来ればゾンビではない？
セーラー服：全く同じ機能がシリコン上で出来ればそれはゾンビではないのではないかと思うが、非常に難しい。 #AI美芸研

posted at 18:33:37

セーラー服：徒然草にも狂人の真似がすごくうまければそれは狂人だと言っている。しかし意識は違うだろうというのが私の考え。 #AI美芸研

posted at 18:31:35

セーラー服：であればシリコンレベルでも同じように動けば意識は生まれるというが、私はそれは300年くらいかかると思う。カーツワイルはもっと早く出来ると言っているが、カーツワイルのいう血管に赤血球のナノボットを流し込むというのはそれでは出来ないと思う。 #AI美芸研

posted at 18:30:27

セーラー服おじさん：死人に意識は無いと思う。しかし意識は乗らないのか？というと違う。それは計算を停止しているのか。そもそも意識とは何かも定義していない。しかし脳も物質で物理法則に則っている。仮説としては計算主義という考え方がある。我々の思いも脳レベルでは計算だ。 #AI美芸研

posted at 18:28:49

質問：ご遺体に意識を回復できる？
中ザワ：腐食が進むと無理だが、そこで脳死という状況を考える。脳死にもレベルがありどこからがというのは難しいが。 #AI美芸研

posted at 18:27:26

中ザワ：電気回路を持っている機械には意識はあるとすると汎神論的な考え方とは違う。
質問：遺体を電気回路化することは？
中ザワ：カエルの実験ではある。死んだカエルの心臓を電気で動かせる。なんらかのクオリアと言えるのではないか。 #AI美芸研

posted at 18:26:20

質問：遺体に意識を持たせられないのに機械に持たせられるのか？
中ザワ：電気回路と見なせるのか？が重要だと思う。電子も電気回路みたいなものだというのは違う話になるが、ご遺体には電気回路はないが、生きている生物にはある。脳は電気回路。そこを分別点とすると #AI美芸研

posted at 18:24:38

質問：生命以外のものに意識があるという議論は非常に厳しい。我々死んだら意識がないと思う。ご遺体に意識は無い。意識の定義は人それぞれでメタ認知について語る人もいる。しかしご遺体に意識があるという人は居ない。宿らせられるか？出来ないと思う。 #AI美芸研

posted at 18:23:23

中ザワ：一つの電気回路があったとて回路を切るとサージ電流が起こる。これもクオリアの一つととらえられる。大規模になったときにどうなるか。ただし意識が随伴したものなのかというのはわからない。一つの電気回路の変化に意識の微小な単位があるのではないか。 #AI美芸研

posted at 18:22:08

藤井：矛盾している。
中ザワ：同時にあるという事で良い。
藤井：機械に意識があるというのも汎神論的な形而上学で語ると何にでも意識があるとすると面白くない。どういう基準をクリアしているのか、基準がないなら良かったですねで終わる。クリアする場はどこにあるのか？ #AI美芸研

posted at 18:20:10

藤井：錯綜した意識があると汎神論的な意識は論理的に壊れる？
中ザワ：壊れないと思う。人間でも右脳と左脳で考えていることが違って、ドミナントとサーバントで別れている。
藤井：汎神論的にいうと手の先にも意識はある。
中ザワ：あると過程しても矛盾しない。 #AI美芸研

posted at 18:18:45

藤井：そうすると意識の錯綜構造が出てくる。人間にも眼鏡にも意識がある。ある種の個体の想定の必要がある。生物の場合は小さくても個体があるので原初的な意識があると言える。植物は分散している場合、新たな茎が出てきたとき、芽が出たとき、可能性がたくさん出てくる。 #AI美芸研

posted at 18:16:49

相馬：個人的には人間に認識できない形の意識があるととらえるのが正しいと思う。
藤井：無機物にも？
相馬：進化論に則して言えば元素にも意識はあるとする。
藤井：汎神論的な考え方は最近聞くが、岩や山にもある？すると富士山にも意識があってそこにある岩にも意識がある。 #AI美芸研

posted at 18:14:56

鈴木：バトラーは機械にも意識があるということが論理上正しいとと示唆している。 #AI美芸研

posted at 18:13:17

中ザワ：ハードプロブレムは存在しないという議論でもあると思う。バトラーは人間くらい複雑になると意識はあるという話だったと思う。 #AI美芸研

posted at 18:12:07

相馬：外側から見るとそうだが、内側を見るのは重要。生物を見ていくのに重要なステップだと思う。 #AI美芸研

posted at 18:10:32

鈴木：意識なのか、意識があるように見えるのか、翻ってみると区別しないといけないのか？という問題。
中ザワ：例えば植物人間状態にはこれまでは区別していなかったが、復活したときに問題となってくる。 #AI美芸研

posted at 18:08:41

中ザワ：これまでのAI美芸研ではクオリアの話は基盤にもなっていることもあるが、今回の講演を聞くと、主観と意識は別問題のようにも思えた。クオリア無しの意識の話。 #AI美芸研

posted at 18:07:34

相馬：例えばバトラーは動物は生殖、植物は受粉、機械は？人間は進化の過程で意識を獲得した。サルにもあるが人間にはあるとは思えないと思う。そこが主観となると難しい。 #AI美芸研

posted at 18:06:24

相馬：人間のクオリアとは違う形のものがあるだろうという感じにバトラーは陥っているのかもしれない。人間が進化の過程で複雑化して意識も発達したと過程するとサルにもクオリアはあるだろうということは受け入れられるだろう。単細胞生物にもあるに違いないというと、人間とは違う。 #AI美芸研

posted at 18:05:04

中ザワ：鈴木はクオリア否定派？
鈴木：すべては計算のプロセスとして表現できる。そういってもエージェントが持っている意識、記憶をさらにコントロールする仕組みを見たときに、疑似的な表層もある。ある種の主観的にみえることもあるかもしれない。 #AI美芸研

posted at 18:00:53

Tatsuo Unemi 個体ベース感染シミュレーションだよ@tatsuounemi

メタ記憶の進化的獲得の話。重要！ヒトは、躾・教育の社会機能を持ったが故に、躾・教育行動を適応的に行う能力を持つ方向へ選択圧が働いたのかも。 #AI美芸研

retweeted at 17:59:01

中ザワ：理系、文系と対照的な立場からの講演となった。LaMDA騒動、ラッダイト運動について伺った。鈴木さんに尋ねたいのはメタ記憶を使うと外から見た感じは意識があるような行動が見られるが、主観的な体験の話をしないまま意識の話が出来る？ #AI美芸研

posted at 17:57:56

中ザワ：渡邊亜萌の個展でも引用があり、山本桜子による展示のレビューでもバトラーを言及している。 #AI美芸研

posted at 17:54:22

https://pic.twitter.com/CCdSrLzHzJ

posted at 17:52:12

質問：エレホンがアクチュアリティがある本だということがわかった。最近のAIブームでもこの本が論じられていると思うが何かあるか？
#AI美芸研

posted at 17:51:05

相馬：必ずしも社会全体がこれだという解釈だったわけではない。バトラーはマルクス主義に近い。ダーウィンに対立しつつも進化論には興味がある。 #AI美芸研

posted at 17:48:44

相馬：主観的なものがあるかというと無い。外的にみると似ているということと、ダーウィンの進化論について懐疑的だということ。 #AI美芸研

posted at 17:47:27

中ザワ：今回の話は外部から見たときの構造としては機械と人間の区別がつかないような話だったが、最終的に「主観」には踏み込んでいるのか？例えばクオリアについて。
相馬：主観的経験について言及されていません。 #AI美芸研

posted at 17:46:05

#AI美芸研 #AI愛護団体 https://pic.twitter.com/1fytwlIOvr

posted at 17:43:38

相馬：機械の生命的挙動に基づく「機械進化論は」進化論の先駆である。
・生命と機械のアナロジーは表面的か？機械が知能に限らず生殖や労働に及ぶ「拡大チューリングテスト」を通過する世界で私たちはどうするべきか？ #AI美芸研

posted at 17:42:22

相馬：「機械の書」機械は人間の拡張なのか。現代人は外部肢体に頼って生きている。傘、手帳などだ。この本では単純な機械排撃主義を論じていない。ラッダイトのユートピアを描きつつ、人間と機械の二元論を否定している。 #AI美芸研

posted at 17:40:15

#AI美芸研 #AI愛護団体 https://pic.twitter.com/JpGbXhZL3i

posted at 17:37:12

相馬：ここまでは機械の生殖や意識について確認してきた。続いて機械の自由意思への疑問が持たれる。結局のところ、人の命と機械の命の違いは程度の問題で、主の違いがないわけではないが、それは本質的なものではないとしている。 #AI美芸研

posted at 17:36:22

相馬：「機械の書」生殖システムが発達すると代理生殖も増える。ある機械は繁殖力があるが、あるものは無い。あらゆる高等機械がたくさんの親を持つようになるだろう。部品生産、組立、修理を生殖ととらえている。 #AI美芸研

posted at 17:35:16

相馬：蜂の助けがないと生殖が出来ない植物は生殖機能が無いとは言えない。蜂が植物の生殖システムの一部なのだとバトラーはいう。 #AI美芸研

posted at 17:32:58

相馬：機械は繁殖するのか。・機械は結婚できない。・動物の生殖の仕方は植物のそれとは大きく異なるが、どちらも生殖システムだ。自然はまた繁殖方法を考え出すかもしれない。バトラーはシロツメクサと蜂の関係ととらえている。 #AI美芸研

posted at 17:31:51

#AI美芸研 #AI愛護団体 https://pic.twitter.com/9HV4ZgJGD7

posted at 17:30:44

相馬：望遠鏡を使って宇宙を見る人間に対して、人間と機械の関係を、人間は機械に支配されているだけなのではないかと述べている。 #AI美芸研

posted at 17:29:22

相馬：「機械の書」高等生物は進化の過程でより複雑な意識を獲得した。進化の過程のどこかで意識が創発した。だから機械にも意識が創発するかもしれないと論じている。 #AI美芸研

posted at 17:25:57

#AI美芸研 #AI愛護団体 https://pic.twitter.com/9jaSvG789p

posted at 17:23:48

相馬：じゃがいもは放置すると勝手に芽が出て光の方に延びていく。これについては化学的機械的反応に過ぎないという意見について、すべての感覚の動きは化学的機械的なのではないかと述べている。 #AI美芸研

posted at 17:23:25

相馬：バトラーは1872年の段階でこの本を記している。機械に進化論を応用して機械を生命のように扱うこの本では動植物にも言及している。食虫植物の事例では植物に目も耳も脳も無いから自分がしていることを知らないと言い切れるのだろうか？ #AI美芸研

posted at 17:21:38

相馬：機械の進化が生命の進化と比べて非常に高速であるということから危機感を感じている。この圧倒的な進化を阻止するには打ち壊すしかないという理論だ。シンギュラリティ後の世界を予言的に示しているのではないか。 #AI美芸研

posted at 17:20:18

#AI美芸研 #AI愛護団体 https://pic.twitter.com/BbxGEiZGt7

posted at 17:18:58

相馬：機械に意識は無いが、これから生まれないとは限らないということを繰り返し本書では述べられている。 #AI美芸研

posted at 17:18:53

#AI美芸研 #AI愛護団体 https://pic.twitter.com/a9SBztozzG

posted at 17:16:33

相馬：『エレホン』では機械派と反機械派に対立から500年前に革命が起こり反機械派が勝利し、271年にのぼり機械がすべて打ち壊されている。この革命の引き金となったのが「機械の書」だ。 #AI美芸研

posted at 17:15:56

#AI美芸研 #AI愛護団体 https://pic.twitter.com/L1cBhznXVU

posted at 17:14:59

相馬：『エレホン』はnowhereの綴りを逆さにしたもの。植民地獲得と宣教を目的としたイギリス人ヒッグスがエレホンという国に迷い込むことから始まる。そこではヴィクトリア朝文化やダーウィニズムを風刺している。 #AI美芸研

posted at 17:13:51

#AI美芸研 #AI愛護団体 https://pic.twitter.com/vNjEkCGF7d

posted at 17:13:31

相馬：バトラーは1835年に牧師の家系で生まれた。聖職者にはならず、1859年ニュージーランドに入植。同年にはダーウィンの『種の起源』が発表された。1863年には「機械のなかのダーウィン」という著作を発表。 #AI美芸研

posted at 17:11:47

#AI美芸研 #AI愛護団体 https://pic.twitter.com/nR21l8j6Yt

posted at 17:11:05

相馬：中ザワとの出会いは人工知能学会で2018年。
ラッダイト運動は1810年代にイギリス各地の工業都市で労働者が機械を破壊した運動だ。人間と機械の2項対立はこれまでもあった。サミュエル・バトラー『エレホン』を紹介したい。 #AI美芸研

posted at 17:09:20

続いて相馬尚之先生（東京大学大学院総合文化研究科博士課程、日本学術振興会特別研究員）による「進化する機械とラッダイトのユートピア」です。 #AI美芸研

posted at 17:06:14