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2018年08月15日(水)1 tweetsource

2018年08月14日(火)1 tweetsource

2018年08月09日(木)2 tweetssource

8月9日

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@takeda25 なるほど。「ろくな人がいるはずがない」でもOKですね。文末が、いわゆる複合辞っぽいとOKなんでしょうかね?

posted at 10:31:19

2018年08月06日(月)1 tweetsource

2018年08月05日(日)1 tweetsource

2018年07月29日(日)1 tweetsource

2018年07月11日(水)1 tweetsource

7月11日

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@ninjalgogo この号は、最後の『国語学』だったのでよく記憶しています。林大・金田一春彦両大家の追悼号でしたから思いのこもった文章が多かったです。この柴田先生の文も感慨を持って読みました。

posted at 20:37:52

2018年07月10日(火)2 tweetssource

7月10日

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@usagitan 定義部分の画像ありがとうございます。たぶん、そういう含意であろうと考えて「語としては」と書きました。失礼致しました。m(_ _)m

posted at 23:12:14

7月10日

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@usagitan 青空文庫を検索すると、語としてはもう少し古い例もありますね。
ただ、戸坂氏の例が大半ですが。

漢籍の文献学者が事実官許の文学(徳川期を見よ)をやったのだ。 (戸坂潤「思想と風俗」1936年)
そういう文献学的跋渉はしないで( 宮本百合子「獄中への手紙 07 1940年)

posted at 23:01:52

2018年07月09日(月)2 tweetssource

7月9日

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博報財団「国際日本研究フェローシップ」は、海外で日本語・日本語教育・日本文学・日本文化に関する研究を行っている優れた研究者を日本へ招聘しています。渡航費、滞在・研究費、住居費などが支給されます!
www.hakuhofoundation.or.jp/program/

posted at 14:11:14

2018年07月08日(日)1 tweetsource

2018年07月07日(土)6 tweetssource

7月7日

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@RunaUei9 フォロー外から、どうも失礼しました。FBの黒木先生のところでたまにお見かけしますので、つい書いてしまいました。またよろしく御願いします。

posted at 23:22:15

7月7日

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@RunaUei9 現在、平安時代日本語についてそのような研究を行っていますが、なかなか難しいです。得られた結果が「正しい」かどうか、どういう意味を持っているか等を判定する手段を探求中です。古典語についてのよい論文があったらぜひご教示下さい。

posted at 23:14:00

2018年07月05日(木)2 tweetssource

7月5日

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@viewfromnowhere 高山寺本(三宝類字集)の類の形態の方が観智院本に先行するという意見が多いですし、また、高山寺本も改編本原本とも思えないので、ここで既に2段階入る、というような段取りかと思います。

posted at 09:31:04

7月5日

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@viewfromnowhere この論文書いたこと、中味ごとすっかり失念していました。再読したら、わりとまともなことが書いてあったのでほっとしました。

posted at 01:26:50

2018年07月04日(水)2 tweetssource

7月4日

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@viewfromnowhere ありがとうございます。今の時代になって、古辞書の数量的研究がますますやりやすくなってきましたので、今後この方面も盛んになると考えています。

posted at 22:01:12

7月4日

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@viewfromnowhere (私の名前が出てるので)大槻先生のインタビュー部分ですが、コメントしておきますと、ご指摘のとおり「尸癸反」ですね。^^ 篆隷万象名義に見える反切と同じです。新聞のは誤植でしょう。

posted at 05:46:34

2018年07月01日(日)9 tweetssource

7月1日

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@nosuke_pooh @shiganohanazono 国語研で、今年、数理的に、歴史コーパスを扱うというプロジェクトをやってますので、その中ででも下案を考えてみたいと思います。うまく行けば、国語研の歴史コーパスの源氏の本文に入れてみます(小学館新全集本文です)。またぜひご相談します。> 久保木先生

posted at 22:24:09

7月1日

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@nosuke_pooh @shiganohanazono エティエンヌは、どこかまでの旅行の馬車の中で、聖書の節をつけたので、一部かなりいい加減とか言われてます。あまり厳密に考えるとできないので、ある程度機械的にできる基準を決めておくしかないかなと思います。

posted at 22:15:16

7月1日

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@nosuke_pooh @shiganohanazono そうですか。古典大観、あとでCDを見てみます。異文は、国歌大観番号と同様に、どれかを基準とするしかないでしょうね。基準本文を決めれば、あとは、適宜分割して、学会に発表するわけですが、その時に、若い研究者に声を掛けて、グループとしてネット発表をするような方法もいいかもしれません。

posted at 21:54:01

7月1日

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@shiganohanazono 章はそれらのどれかに依拠するといいと思います。問題は、節で、ギリシャ語やラテン語聖書と比較すると、平安時代日本語は1文がとても長いので、文単位での節だけではだめで、文の途中で切る必要が生じます。ここが難しいです。

posted at 21:22:39

7月1日

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@shiganohanazono @nosuke_pooh 物語を区切ることには、抵抗感もあると思われますが、聖書ですら、現在の章節が固定したのは16世紀になってからのこと。聖書印刷者として有名なロベール・エティエンヌがそれらが完備した聖書を印刷しました。国文研と国語研とで共同で決めて、ネットで公開すればいいのではないかと思います。

posted at 21:14:14

7月1日

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@shiganohanazono @nosuke_pooh 『源氏物語』に、聖書みたいな章節番号をつけたらいいのではないかという構想を前から持っているのですが、どうおもわれます?国語国文協力してやったらいいと思っているのですが。「帚木4章3節」みたいに指定できれば格段に便利になると思います。

posted at 20:57:07

2018年06月27日(水)3 tweetssource

6月27日

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今日、27日の夕方寄ってみました。名残を惜しむお客とお店のオーナーらしき人との交歓が続いていてとても素晴らしかったです。

posted at 21:04:28

2018年06月25日(月)2 tweetssource

6月25日

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@usagitan 関連して、前から悩んでいるのは、いわゆるemojiは、文字か文字でないかです。今の話の流れからは、文字ではないですよね。😂

posted at 11:46:56

6月25日

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@usagitan LINEスタンプみたいなものですね!あれも、広い意味で、「表意」機能はあるけど、「表語」機能はないですね。

posted at 11:43:28

2018年06月24日(日)4 tweetssource

6月24日

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@ogochan そうでしたか。西村先生は、COBOLの大家でありましたね。私も、その後、COBOLでは、オーム社の教科書のお世話になりました。

posted at 18:08:14

6月24日

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@ogochan 西村恕彦先生、ご存じなんですか。なんか嬉しいですね。私はFORTRANの授業で教えていただきました。77への改訂が進んでいた頃です。

posted at 18:02:16

6月24日

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@moroshigeki これからの人文学は、生物学のやり方をモデルにするといいと思っています。ゲノムのデジタルデータは情報科学の手法で扱う一方、動植物の実験調査の基礎的な研究のやり方も維持しています。人文学では、画像・コーパスの情報処理と、寺社・博物館等での写本調査等の研究を併存することに当たります。

posted at 12:51:03

2018年06月23日(土)1 tweetsource

6月23日

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渋谷の東急手前のカフェのセガフレード・ザネッティが6月27日で閉店とか。渋谷で一番好きなお店だったので、とても残念です。このあたり一帯をドン・キホーテが再開発して、なんと28階建て130mの高層大型ホテルを作るとか。そこに戻ってきてほしいです。 pic.twitter.com/7wGwOrC8xb

posted at 14:53:02

2018年06月22日(金)1 tweetsource

2018年06月19日(火)2 tweetssource

2018年06月16日(土)1 tweetsource

6月16日

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@tanji_y Time Magazineの1923年から2006年までをコーパスにしたものでvirtual realityを検索すると、1990年9月以前にはいっさい用例がありません。このあたりが、現在のvirtualの用法が発生してきた時期なのだと思われます。virtual(実質的)の意味は1920年代から存在します。corpus.byu.edu/time/

posted at 15:09:57

2018年06月11日(月)1 tweetsource

6月11日

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@gishigaku これが、2ちゃんねる起源の表現というニュアンスがすでに多くの人に忘れられつつあるのでしょうね。若い世代の2ちゃんねる文化の衰退という、日本語史の立場からは興味深い現象です。当時は、「草なら何でもよかった」というパロディアスキーアートもありました。

posted at 13:54:31

2018年06月05日(火)2 tweetssource

6月5日

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@ja6olx もうひとつお腹の関係ですが、「腹を痛めた子供」というのも、「(自分が)苦しんで生まれた子」ということで、意図的に痛くしたというのではないと思います。「お腹」は特別か?笑

posted at 22:14:54

2018年05月27日(日)2 tweetssource

5月27日

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なお、この謄写本の底本となったのは、おそらく山田孝雄文庫のNo.4346の山田孝雄の転写本だと思われます(書写奥書が一致)。観智院本原本の影印が可能になったため、中止になったものでしょう。なお、山田孝雄文庫に注意すべきことは、岐阜大学の佐藤貴裕教授のご教示を得ました。感謝致します。

posted at 12:21:54

5月27日

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以前、日本書房さんから購入した謄写版の名義抄の素性がわかりました。風間書房版の索引付載の中田祝夫氏の解題付録年表に「昭和12年 …… 正宗敦夫、観智院本を謄写印行しようとし、未刊六冊を残す。(貴重図書複製会の)複製の挙のために中止する」とありました。富山の山田孝雄文庫にも所蔵。 twitter.com/tankaku161/sta

posted at 12:07:26

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